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卷二——王氏源流
[ 录入者:admin | 时间:2009-08-05 22:01:18 | 作者: | 来源: | 浏览:2261次 ]

     

 

一、天下王姓同是黄帝子孙 ……………………………………………… 13

二、王姓渊源分支表 ……………………………………………………… 15

三、姬姓之王 ……………………………………………………………… 16

(一)周文王第十五子毕公高 ………………………………………………… 16

(二)另一位开山鼻祖………………………………………………………… 17

(三)王子成父的传人………………………………………………………… 18

(四)周灵王太子晋…………………………………………………………… 18

(五)太子晋先祖世系表 ……………………………………………………… 20

(六)太子晋后裔主要分支表 ………………………………………………… 21

四、“太原王”佳话 ………………………………………………………… 22

(一)始祖考辨………………………………………………………………… 22

(二)家于祁县………………………………………………………………… 24

(三)祖居晋阳………………………………………………………………… 26

(四)太原王氏汉北中郎将王柔兄弟支世系表 ………………………………… 28

(五)家族特色论……………………………………………………………… 28

(六)子孙大分析……………………………………………………………… 30

(七)宋代最著名的王姓——王安石家族……………………………………… 31

(八)太原古今 ……………………………………………………………… 33

五、“琅玡王”起源………………………………………………………… 33

(一)从王家太子到汉代三公 ………………………………………………… 33

(二)世系表的脱误…………………………………………………………… 35

(三)卧冰求鱼和舍身救兄…………………………………………………… 36

(四)一公二相三名士………………………………………………………… 37

(五)“狡兔三窟”…………………………………………………………… 39

(六)王导的功业 …………………………………………………………… 40

(七)“王与马,共天下” …………………………………………………… 41

(八)“亡父亡祖,司徒司空”………………………………………………… 43

(九)“春来发几枝”?………………………………………………………… 43

(十)琅王氏世系表………………………………………………………… 45

附录  晋右军王羲之本传 ………………………………………………… 47

 

 

一、天下王姓同是黄帝子孙

 

古史称黄帝为少典之子,姓公孙,居轩辕之丘,故称轩辕氏。《史记·五帝本纪》说他“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明”;又说他是有熊国君,“号曰有熊氏,又曰缙云氏,又曰帝鸿氏,亦曰帝轩氏。母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北,今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜,有景云之瑞,以土德王,故曰黄帝。封泰山、禅亭亭。亭亭在牟阴”。牟阴即牟山之阴,牟山在山东安邱县西南十五里牟山县境内,属沂山支脉。

黄帝的一生中,曾战蚩尤于涿鹿之野,统一了北方。命仓颉为史,始创六书;命风后衍握奇图,始制阵法;命隶首定数,而律度量衡以成;命伶伦定律吕,而始有五音;咨于岐伯而作《内经》,于是始有医药技术。此外,宫室、衣服、器用、货币之制,一切也都由他而来。这些虽然都是历史传说,但是从考古意义上说,在黄帝生活的时代,农业文化已很发达,人们已会种植五谷,用陶轮纺织,铸造青铜器,使用文字,掌握历法,建造精美的房屋,说明关于黄帝的传说并非全属子虚乌有。作为中华民族的人文始祖,他是当之无愧的。

我们今天所能见到的最早的黄帝形象,是保存在汉代画像石上的,栩栩如生,形象十分逼真。

相传黄帝有子二十五人,先后被他派遣到全国各地,担任一方首领,帮助他治理天下。数世之后,黄帝的子孙便遍布全国各地。

今天,总数近亿、遍布世界的王姓人论及祖先,除绝大部分出于姬姓之王——是黄帝的正宗后裔外,其他出于子姓之王、妫姓之王乃至虏姓之王的人,也都与黄帝有直接或间接的关系。

就子姓之王而言,尊王子比干为祖先。若从王子比干上溯,十五世便是商期建立者成汤,二十八世便是商始祖契。契又作禼,《史记·三代世表》说,商代皇族出于黄帝,世系是:“黄帝生玄嚣,玄嚣生虫乔极,虫乔极生高辛,高辛生禼。” 禼就是商的始祖。这种说法是有史以来最通行的说法。因此可以说,把王子比干作为祖先的子姓之王,实

 

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注:本卷根据达良所撰《中华姓氏通书·王姓》摘编。该书于19932月由海南出版社出版。(盛家注)

际上也是黄帝的后裔。

姬姓之王的来源就是黄帝。因为黄帝长于姬水,后来便以姬为姓。从黄帝四传至弃,也称后稷,是周朝始祖;十九传至姬发,是周朝的建立者,史称周武王。武王父文王。文王第十五子毕公高,以及毕公高裔孙魏公子信陵君无忌、魏王假,分别被当作京兆、河间、高平、山阳等地王姓人的开山祖;自武王十一传至平王,太孙赤因故不得立,出奔于晋,后人迁居河东猗氏,仍尊太孙赤为开山祖;而周王后裔王子成父,春秋时仕齐为大夫,被东莱王氏和太原王氏的王仲舒支尊为开山祖;平王十传至灵王泄心,生太子晋,因直谏被废为庶人,子宗敬为司徒,人称“王家”,而太子晋被尊为太原、琅玡王氏的开山祖;自灵王五传至考王,封弟揭于王城,使之在此发展繁衍,其后,揭也成为王城王氏的开山祖。以上五支,源出周朝王室,同为姬姓之王。自黄帝以来世系清楚,斑斑可考,是无可争议的黄帝后裔。

妫姓之王出自虞舜,是姓氏来源最有争议的一支。传统观点把虞舜当作黄帝的八世孙,现代学者则认为舜出自与黄帝部落同样古老的东夷族。不过,大家都承认虞舜被帝尧招为女婿的事实。帝尧是出于黄帝族的,是黄帝的玄孙。虞舜与帝尧女结合后生子名商均,被西周、春秋时期的陈国和战国时期的齐国王室尊为祖先,也是秦汉以后妫姓之王的血缘先祖。在他们的血管里,同样流注着黄帝族人的鲜血。因此,他们也应该是黄帝的子孙。

上述子、姬、妫三姓之王构成当今王姓人的主流,并且都与黄帝有关。在此之外的各支王姓人,有出自乌丸族者,也有出自高丽族或羌族、鲜卑族、回纥族等其他少数民族者,或者从别的姓氏中通过皇帝赏赐、改换、假冒、简化等手段加入进来的。关于后来这些情况,先祖来源是否也能与黄帝联系起来,《史记·五帝本纪》中有这样一段记载,足以解开我们的疑问。大意是说,帝尧之时,黄帝裔孙驩兜和少昊氏后裔共工、颛顼后裔鲧、炎帝后裔三苗乱政害民,被称为四凶。时虞舜佐尧,“请流共工于幽陵,以变北狄;放驩兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷”,得到帝尧认同,其后“四罪而天下咸服”。这里的北狄、南蛮、西戎、东夷是指居住在帝尧部落四周的少数民族,也是以后四周各族的母族,而四凶中除三苗是炎帝后人外,其他都出于黄帝族。虞舜后来又“流四凶族,迁于四裔”,即让他们到少数民族地区生息繁衍。秦汉以后,与王姓来源有关的匈奴、乌丸、西羌、鲜卑、高丽、回纥、契丹、女真、蒙古、满等民族先后兴起于西方、北方和东北方,无不承认与黄帝有关。

既然出于各少数民族的王姓人多与黄帝有关,那么,本是汉族的复姓改单姓的王姓人,祖根出处,更是自不待言了。


二、王姓渊源分支表

 

—子姓之王——出殷王子比干之后,有汲郡、东莱、河东等望

 

—出毕公高、信陵君之后者,有京兆、高平、河间等望

 

—出周平王太孙赤者,有河东猗氏一望

—帝胄之王——姬姓之王—

—出王子城父者,有东莱、太原等望

 

—出太子晋者,有太原、琅玡、东海、三槐、开闽等望

 

—出周考王弟揭者,有考城一望

 

—妫姓之王——帝舜之后,齐王之裔,有元城、北海、陈留等望

 

—出乌桓族者,本乌丸氏,有梁中书令王神念等,称乌丸王氏

文本框: 王  氏  受  姓  开  族 


—出高丽族者,本拓王氏,有后魏伏波将军王罴等人,居营州、乐浪等地

 

—出西羌者为钳耳氏,有魏中官王遇等人,以冯翊为望

—虏姓之王—

—出鲜卑者本可频氏,有北周庸国公王雄等人,以河南为郡望

 

—出回纥者本阿布思族,有唐镇州节度使王廷凑等人,以安东为郡望

 

—匈奴、羯、契丹、女真、蒙古、满等皆有改姓王者

 

—赐姓之王——有姬、刘、耶律、完颜等

 

—改姓之王——有杨、孙、谢、陈等

 

—冒姓之王——有支、刘、谢、蒋、甘等

 

—换姓之王——有游、尤、沈、叶等

 

—起于王字者,有王子、王狄、王文、王宫、王人、王史、王叔、王孙、王周等

—复姓之王—

—王在姓中者,有拓王、成王、乐王、西王、小王、威王、五王等


 

 

三、姬姓之王

 

(一)周文王第十五子毕公高

 

弄清了姬姓的来源和黄帝的关系,让我们再来看看姬姓之王祖先中资格最老的人

——周文王第十五子毕公高。

毕公之名始见《周书》,生平事迹多不可考。根据《尚书·毕命》、《史记·周本纪》及《魏世家》、《新唐书·宰相世系表》等书的零星记载,可知他名高,是周文王第十五子,武王继位后是亲近重臣。武王率众灭商,他持小钺与周公一起护卫武王,之后又奉命打开商纣监狱,释放囚徒,旌表被纣王废黜在家的贤人商客的门闾,及周公辅成王,大封诸侯以藩屏王室,他与其他十五位兄弟分别被封于管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇,其中毕就是他的封国。成王死后,他又与召公拥立太子钊,是为康王。康王时,他受命治理成周东郊,其后不知所终。

毕公受封的毕国在今陕西咸阳西北,在他受封之前,这里曾是他祖父季历的建都之地。从这里南到渭水以南,在古代通称毕原,周朝的文、武、周公及汉代的各朝帝、后陵墓都在这里,是一方天下少有的风水宝地。不过,毕公当初受封的地方并没有这么大,只有这片地方的西北部,亦即后来被称作咸阳原或咸阳北阪的那片地方。

毕国在毕公高之后传了多少代?因史无明载,我们今天已无法考知,但据《史记·魏世家》和《新唐书·宰相世系表》,可知它最迟亡国于春秋末年以前。当时在晋献公手下担任大夫的毕万,正是他的裔孙。

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(承前表)① 以梁中书令王神念父为始祖的乌丸王氏应属姬姓之王,不应列入虏姓之王。作者在太子晋后裔主要分支表中,也是将其列入太子晋世系的,此处却列入虏姓之王。如此自相矛盾的作法,大概是缘于作者所依据的资料各执一词。《唐书·宰相世系表》及《古今姓氏书辩证》均认为梁中书令王神念为汉征士太原王霸之后,因王神念父在后魏时任护乌丸校尉而称乌丸王氏。而今人姚薇元著《北朝胡姓考》,却指其假冒太原名望,实则确出乌丸,并引《三国志》、《晋书》所记,谓乌丸族在魏晋时已有王氏者,如《三国志》卷二十六《牵招传》载,魏文帝王将相令鲜卑大人步度根等讨轲比能,“杀比能弟苴罗侯,及叛乌丸旧义侯王同、王寄等。”《晋书》卷一百二十四《慕容盛载记》:“初,慕容奇聚众于建安,将讨兰汗,……盛既诛汗,命奇罢兵,奇遂与丁零严生、乌丸王龙之阻兵叛盛。”作者根据姚薇元上述所举,便认为“这些都是乌丸王氏并非出于王霸的有力证据。”但编者认为,这里所提到的王同、王寄、王龙之,也许“并非出于王霸”,但能因此认定王神念也同样“并非出于王霸”吗?一块麦田先长有麦苗,后来又从他处移入一部分麦苗,难道能说移入的麦苗等同于先长出的麦苗吗?(盛家注)

毕国灭亡的原因是没有合适的人继承爵位。亡国后的贵族们有的继续在当地生活下

去,有的则东迁或北迁,到别的国家中谋生。仕于晋国的毕万,只是北迁诸人中最为著名的一个。

毕万后来成了魏国和魏姓人的祖先,再后来又成了姬姓之王中一部分人的祖先。但他在这部分王姓人中的地位,远远不如毕公高。

《通志·氏族略》说:“周文王第十五子毕公高之后:毕万封魏,后分晋为司徒。至王假为秦所灭,子孙分散,时人号曰王家。或言魏至昭王彤生无忌,封信陵君。信陵君生间忧,间忧生卑子。秦灭魏,卑子逃于泰山,汉高帝召为中涓,封兰陵侯。时人以其王族也,谓之王家。”《旧唐书·王徽传》则曰:“其先出于梁魏,魏为秦灭,始皇徙关东豪族实关中,魏诸公子徙于霸陵。以其故王族。遂为王氏。”这便是毕公高为这支姬姓之王始祖的由来。

王姓诸望中的京兆王、河间王、高平王、山阳王(一说是子姓之王——《姓氏急就篇》)、凤阁王都自称是毕公高的传人。京兆王即京兆杜陵王,源于今陕西长安县东北杜陵;河间王源于今河北献县东南一带,因地处呼沱河和漳水之间而得名;高平王即高平泽州王,源于今山西晋城县一带;山阳王亦称堂邑王,源于河南焦作市东南一带;凤阁王是京兆王别称,因其家族在唐玄宗时连出三位凤阁舍人(即中书舍人,负责诏诰及皇帝身边日常事务)而得名。

 

(二)另一位开山鼻祖

 

周平王太孙赤,相传是居住在河东猗氏一带王姓人的祖先。

唐王颜撰《王卓神道碑》说:卓,河东猗氏(今山西临猗县)人也,子孙因王显姓,始自四十一代祖周平王孙赤。赤父泄未立而卒,平王崩,赤为嗣,叔父桓王林废赤自立,用赤为大夫。及庄王时,赤奔晋,用为并州牧。自赤至龟八代劳,代牧并州。龟生乔,至文昭十六代,通前八代,代袭封晋阳侯。文钊生叔隽,叔隽生伯明,伯明生屯。屯,河东太守、征西大将军。屯生卓,字世盛,魏晋时官河东太守,迁司空,封猗氏侯。卒,遇刘聪、石勒乱晋阳,不遂归葬,而厝于河东猗氏县焉。隋析猗氏为桑泉县,子孙复为桑泉人。司空冢在县东南解石城西二里,至今子孙族焉。“我卓公葬于河东,子孙成族,间出将相,而太原之望独不鼎盖河东著姓乎?又见近代太原房谱称显姓之祖始自周灵王太子晋,琅玡房谱亦云太子晋后,是各为修谱世务神奇,祖先竟称太子晋后,不乃妄欤?”

上述碑文谓河东猗氏王氏源于平王孙赤,下及王卓以前世系,并指出太原、琅玡二望妄尊太子晋为祖先,其说言之成理,已为历代史家所注意。但文中误以赤弟桓王为赤叔父,赤父洩父误作泄,且所叙官职多与史不合,所列世系皆不可考,等等,不免影响其真正价值,难怪有人要深斥其非了。

考周平王,《史记·周本纪》谓幽王子,在位五十一年,有太子名洩父。及崩,洩父早死,国人拥立其孙林,是为桓王。是时赤可能不在国中,故《王卓神道碑》有林篡位的说法。

中国人对待祖先一向是严肃的,是自己的祖先,会敬若神明。如果强加给自己一个祖先,会认为是一种耻辱。王颜当初撰《王卓神道碑》,显然是另有所据,只是我们今天无法得知罢了。

不过,以平王孙赤为王姓祖先的,从古到今也只此一家。

 

(三)王子成父的传人

 

王子成父又作公子成父、王子、成甫、城父,相传是东莱、太原王姓人的祖先。三国魏《王基碑》即说其出自“成父”,至唐韩愈撰《王仲舒神道碑》,更说王氏皆王者之后,在太原为姬姓,春秋时王子成父败狄有功,因赐氏,劂后世居太原。

王子成父是何王之子?今天已经无从稽考,他的生平事迹,我们同样所知甚少。只知道他生活在春秋时期的齐国,大致在齐孝公至惠公时期(公元前642——前582年)。昭公十七年(公元前616年),北狄鄋瞒国王之弟荣如率众侵齐,王子成父败之于周首(今山东平阴县西南),临阵斩荣如,埋其首级于北门外。他在惠公时仍任大夫,其后即不知所终。

《通志·氏族略》和《王仲舒神道碑》都说王子成父出自姬姓,看来应是周朝某王的王子,而《王基碑》则说他是王子比干的后人,那么说是子姓之王了。两说之中何说为是?我们因为没有别的证据,也不便轻率地偏向一方。不过,王姓诸望中的东莱王氏和太原王氏中的王仲舒一支,都曾自称是王子成父的人,则是不容置疑的事实。

 

(四)周灵王太子晋

 

周灵王太子晋,也称王子晋、王子侨,相传是王姓诸望中太原、琅玡两个支派的祖先。

太子晋事迹略见于《逸周书》、《国语》、《楚辞》、《列仙传》、《风俗通》、《潜夫论》等书。据说他幼有成德、聪明博达、温恭敦敏,灵王二十二年(公元前550年),谷、洛二水泛滥,威胁王宫,灵王准备派人壅塞二水,他力陈不可,主张像大禹治水那样,顺其自然,因势利导。灵王不听,仍然派人壅塞了河道,后来还废掉了他的太子名位。

但太子晋并没有因不再是太子而威风扫地,名声反而比以前更大。当时称霸于北方的晋平公曾派叔誉入周期贡,见太子晋,与之辩论,五称而三穷,逡巡而退,归告平公曰:“太子晋行年十五,才识过人,能言善辩,我都不是他的对手。我们还是趁早归还先前侵占的东周土地吧,如若不然,我担心祸乱很快就会降临到我们身边。”当时师旷在侧,很不以为然,请求入周,与太子晋辩论,如果真如叔誉所说,再归还领土不迟。及见太子晋,与之反复论辩,从天地万物、圣贤君臣一直谈到立国之道、安民之策,最后深为折服,才知道叔誉所言并非危言耸听,并说:“瞑臣无见为人辩也,唯耳之恃,而耳又寡闻而易穷。王子,汝将为天下宗乎?”回国后又把太子晋大大夸奖了一番。

太子晋还是一个半人半神的人物。如《逸周书》载,他可以预知自己的寿命长短。师旷因事入周,太子晋闻其善测人寿长短,因请之推算。师旷曰:“汝声清汗,汝色赤白,火色,不寿。”太子晋对曰:“吾后三年将上宾于天地之所。此乃天机,汝慎勿言。”三年后,师旷果然听到了太子晋去世的消息。(《逸周书》卷九《太子晋解》)再如《列仙传》云:太子晋喜吹笙作凤凰鸣,道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后求之于山上,见柏良曰:“告我家,七月七日待我于缑氏山巅。”至时,果乘白鹤驻立山头,可望不可及,挥手向世人招示,数日乃去。后人为其立祠于缑氏山下和嵩高山上。《楚辞·天问》王逸注则曰:太子晋曾化为蜺,持药与崔文子,文子惊怪,引戈击蜺,中之,因坠其药。俯而视之,则为太子晋之尸。文子取尸覆于筐内,顷刻化为大鸟飞去。但也有人说,太子晋或王子晋与王子乔是毫不相干的人。

然而,太子晋是何以会成为王姓人祖先的?《新唐书·宰相世系表》说:“周灵王太子晋以直谏废为庶人,其子宗敬为司徒,时人号曰王家,因以为氏。”《潜夫论·志氏姓》:“故传称王子乔仙。仙之后,其嗣避周难于晋,家于平阳,因氏王氏。”《唐光禄卿王训碑》:“琅玡临沂人也。……昔周文授图,灵王纂膺,诞我太子晋。晋有仪凤之瑞,瑞流子孙,粤王氏焉。”刘禹锡《王质神道碑》:“质字华卿,始得姓自周灵王太子晋,宾而天仙,时人号曰王子,因去姬为王氏。”上述这些,有的是官修史书,有的是私撰名著;或出自两汉宿儒之手,或为唐宋大家手笔,无不认定太子晋为王姓祖先,其说遂广为流传。

太子晋的后裔在秦汉时一分为太原、琅玡二望,至魏晋南北朝时再分为东海等望(一说东海为毕公高之后——《万姓统谱》),隋唐及以后复分为中山、河东、河内、邺郡、开闽、三槐等支,明清时期开始走向世界。目前遍布海内外的近亿王姓人中,十之七八是他的后裔。

 

(五)太子晋先祖世系表

 

黄帝——玄嚣——虫乔极——帝喾——弃(后稷·周始祖)——不窟

高圉——公卯——毁隃——差弗——皇仆——庆节——公刘——鞠

亚圉——叔公旦—— 类 ——古公亶父(太王)——王季(季历)

康王(钊)—— 成王(诵)—— 武王(发)—— 周文王(昌)

昭王(假)—— 穆王(满)—— 恭王(繄扈)—— 懿王(喜)

幽王(宫涅)—— 宣王(静)—— 厉王(胡)—— 夷王(燮)

平王(宜臼)—— 泄父—— 桓王(林)—— 庄王(佗)

顷王(壬臣)——襄王(郑)——惠王(阆)—— 厘王(胡齐)

定王(瑜)——简王(夷)——灵王(泄心)——太子晋(其后为王氏)

景王(贵)


 

(六)太子晋后裔主要分支表

太子晋

|

宗敬

┊八世

|

|

|

|

|

|

|

    |

|

 

 

 

 


—————导(金陵祖)

十二世

 

—————褒(咸阳祖)

二十世

 


—————同皎(邺郡祖)

二十三世

—元(琅玡祖)—

—————儒贤(河东祖)

未详

 

—————晔(固始祖)

二十四世

 

—————潮(闽台祖)

二十七世

 

遵业

—————(大房祖)

三十二世

—————霸(晋阳祖)—            广业

九世                 —————(二房祖)

三十二世

 

—————睿(中山祖)

  不详

—威(太原祖)—

—————殷(祁县祖)

十世

 

—————冏(乌丸祖)

二十二世

 

—————祐(三槐祖)

未详

 

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① 崇阳王氏传承家谱载宗敬仕周为司徒居太原。

② 遵业、广业均系北魏安南将军王慧龙支。(盛家注)


 

 

四、“太原王”佳话

 

太原王氏是王姓人最大的支派之一。早在北朝以至隋唐时期,太原王氏就与清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏合称天下五大望族,在唐代又有“镂王家”之称。李肇《国史补》说:“太原王氏,四姓得之为美,故呼为镂王家,喻银质而金饰也。”由于其名声赫赫,世代久远,因而很多其他支系或一些由于年代远而无法考察到自己支系祖先的王姓后代,也将自己的家谱归系到太原王氏之下,以至有“天下王姓出太原”之称。这种说法在海外尤为普及。

 

(一)始祖考辨

 

历史上关于太原王氏始祖的说法,据日本学者守屋美都雄研究,共有五种。其影响较大者,除周灵王太子晋外,又有周平王孙赤和周大夫王子成父两说。

说太原王氏出周平王孙赤者,最早见于唐贞元年间(公元785-805年)王颜所撰《王卓神道碑》。碑载:“子孙因王显姓,始自四十一代祖周平王孙赤。赤……奔晋,用为并州牧。凡称太原王者,无非周平王孙赤之后。”碑中又列太原王氏东周以来世系,指斥“太子晋说”是“各为修谱,世务神奇”,不合史实,皆有独到之处。但此说因王卓而起,王卓卒葬河东猗氏县(今山西临猗县),子孙留居于此,人称河东王氏。故怀疑碑中所说太原王氏实指河东王氏。加之碑中所举诸人多于史无考,所以,前人多不赞同此说。其后,这种说法便逐渐湮没了。

太原王氏出自王子成父说,最早见于三国魏《王基碑》,后又见北魏《勃海太守王偃基志》及唐韩愈《王仲舒神道碑》。墓志称:王偃字盘虎,太原晋阳人也,“其先盖隆周之遐裔。当春秋时,王子成父自周适齐,有败狄之勋,遂锡王氏焉。丹东紫盖之贵,雄侠五都,调风渫鼎之豪,声华三辅”。——碑称:仲舒,太原祁人,穆宗时任江西观察使,其先出自王子成父。又说,王氏皆王者之后,在太原为姬姓,春秋时王子成父败狄有功,因赐氏,厥后世居太原。

太原王氏始祖,最通行的说法还是周灵王太子晋。这种说法最早见于东汉王符的《潜夫论》,谓太子晋“其嗣避周难于晋,家于平阳,因氏王氏”。其后,太原、琅玡二望王姓大族皆主此说。如南朝齐《永明敬太妃墓志铭》曰:“太妃王氏,琅玡临沂人也,其先周灵王之后。”北魏《威远将军王昌墓志》:“太原祁县高贵乡吉千里人也。玉根肇于子晋,金枝光于太原。”唐益州大都督《王仁皎碑》:“太原祁人,王子宾天,启灵光之族。”河东刺史《王仁求碑》:“安宁郡人也,其胄出于太原,因迁播而在焉,十有余世,氏族之系,肇命王子。”唐宋以后,其例更多,一直流传到今天海内外各地。

太原王氏既尊太子晋为始祖,又补充了太子晋以下各传说中祖先的世系。如据《新唐书·宰相世系表》载,太子晋因直谏被周灵王废为庶人后,“其子宗敬为司徒,时人号曰王家,因以为氏。八世孙错,为魏将军。生贲,为中大夫。贲生渝,为上将军。渝生息,为司寇。息生恢,封伊阳君。恢生元,元生颐,皆以中大夫召,不就。生翦,秦大将军。生贲,字典,武陵侯。生离,字明,武城侯。二子:元、威。……威,汉扬州刺史。九世孙霸,字儒仲,居太原晋阳。”根据这段记载,王霸是王氏居太原的第一人,所以后来也被尊为太原王氏立祠开族的始祖。

案王霸,《后汉书》有传,称太原广武人,而不曰晋阳。考广武,西汉置县,治所即今山西代县西南之古城;晋阳,秦置县,治今山西太原市西南古城营西古城。二县在西汉时同属太原郡,西汉以后,广武由雁门郡管辖,而晋阳仍属太原,为郡治。《后汉书》称王霸为太原广武人,实际是沿袭西汉旧称。

王霸家于广武,何以会被认为家于晋阳?原因大概是他初家广武,后迁晋阳,史书两称,皆有所据。再从情理上推断,广武偏于太原郡北方一隅,晋阳则是全郡政治文化中心,王霸知名后活动于晋阳一带,并最终留居于此,也并非没有可能。

王霸在两汉之际有盛名,王莽代汉后辞官不仕,东汉初年应召入京,司徒侯霸曾一度有让位与他之意,后为阎阳所阻,不得为司徒。其后因病辞官,隐居于家,连征不就,以寿终。因为他是太原郡有史可考的王姓第一位名人,于是被奉为始祖。

不过,据日本学者守屋美都雄在《六朝门阀的研究——太原王氏系谱考》一书中研究,太原王氏关于始祖的五种说法,大都出现于门阀制度兴起的时期,对先秦祖先的附会和追忆完全不可信。其可信的上限,是东汉中叶以后,在祁县以司徒王允为代表,在晋阳是魏司空王昶伯父柔、父泽兄弟二人。《后汉书·王允传》有王允先人“世仕州郡为冠盖”等语,假定为可信,其时间最早也只能定在东汉中叶。

守屋氏的研究,注重太原王氏在史书上留下的证据,以及正史以下流传的文献和丰富的石刻资料,被池田温誉为“是把历史上具有代表性的名族的实际状态清楚地勾画出来的实证性成果,它是这一研究领域的范例”(山根幸夫《中国史研究入门》第三章,李步嘉译)。池田氏的评价也许能说明一些问题,即守屋氏关于太原王氏始祖的结论至少不是轻易得出的,它是作者在严肃分析、研究之后而下的结论,其可信性是不容置疑的。笔者也赞同这一说法。

 

(二)家于祁县

 

太原王氏主要有祁县和晋阳两支。居于祁县者,世代以高贵乡吉千里为发源地,地点相当于今天山西祁县东南祁城一带。

祁县王氏有史可考的祖先是东汉末年担任司徒一职的王允。《唐书·宰相世系表》谓王允乃王霸之后,霸长子殷任后汉中山太守,食邑祁县,遂为县人。殷四世孙实,有三子:允、隗、懋。

王允,《后汉书》有传,称太原祁人,献帝初年任司徒、守尚书令。以董卓有不臣之心,乃潜结卓将吕布,刺杀董卓,不久又被卓将李傕所杀,长子侍中盖、次子景、定及宗族十余人皆被诛害,唯兄子晨、陵,脱归乡里。及朝廷平定李傕之乱,为他昭雪平反,又封其孙黑为安乐亭侯,食邑三百户。

祁县王氏在王允之后,允兄子王凌(陵)贵显于三国曹魏之时。王凌既免于叔父之难,以才能为魏武帝曹操知遇,入魏后官至太尉,时人说他“文武俱赡,当今无双”。司马懿有不臣之心,诛除异己,他在寿春(今安徽寿县)举兵讨伐,兵败被杀,时论无不认为他是“固忠于魏之社稷者”。有子四人,其中长子广有志尚学行,与弟飞枭、金虎并才武过人,人称“广等志力,有美于父耳”;少子明山最知名,善书法,多技艺,书法被时人视为楷模。后与三位兄长皆为司马懿所杀。

祁县王氏遭汉末、魏末两次家难后,元气大伤。此后司马氏代魏,王家因是罪臣之家,在两晋之时倍受压抑,以致无人贵显于世。直到南北朝时期,才相继有几支祁县王姓人为官为宦,但实际上已与王允、王凌等人无关。如南朝宋车骑将军王玄谟,自称是王允从子雁门太守王宏六世孙,说“六世祖宏,河东太守,绵竹侯,以从叔司徒允之难,弃官北居新兴,仍为新兴,雁门太守”。但考诸史传,三国时吴国人谢承所著《后汉书》说王宏乃王允兄;与玄谟同时的范晔所著《后汉书》只说王宏与王允同郡;两书又都说王宏被允用为右扶风太守,与王允同为李傕所杀,不言宏北居新兴云云。谢承去后汉较近,范晔与玄谟同时。后者不采用玄谟的说法,显然是认为玄谟所言并非事实。加以《宋书》、《南史》叙玄谟家世时,无不特别注明“其自叙云尔”,也可以证明两书的作者同样不相信玄谟的话。

但王玄谟毕竟出于祁县王氏,并且还是王凌以后祁县王氏第一位最有影响的人。他也许是王允、王凌的近宗,祖先在两次家难时有幸获全,才留下王玄谟这支祁县人。

王玄谟在晋宋之际遇宋武帝于青徐地区,被辟为从事史,以后因军功不断升迁,至孝武末年官至顾命大臣。其后家世相传,显于南朝。子宽,光禄大夫。从弟玄载。兖州刺史。玄载弟玄邈,雍州刺史。曾孙茂,仕梁朝为开国元勋,官至太尉。

与王玄谟同时,宋镇北大将军王懿也“自言汉司徒允弟幽州刺史懋七世孙也。祖宏仕石季龙,父苗仕苻坚,皆至二千石”,懿与兄睿皆在晋末自前秦出奔江南,为宋武帝代晋功臣,兄弟双双封侯。睿孙文和,仕齐官至盖州刺史。

在上述两支祁县王氏稍后,又有自称出于祁县的梁右卫将军王神念、宰相王僧辩父子等人,即《唐书·宰相世系表》所谓“乌丸王氏”。

 

乌丸王氏世系表

 

王冏——神念——遵业

(梁

太尉)

(梁

中书

令)

(北

魏度

支尚

书)

—僧辩——       ——珌——闵——思泰——美畅——昕

文本框: (唐太宗相)—珪——崇基——体仁        —警

—尚逸        —翼

—颁

—僧智                       —齐望—旭    —弼

—茂时—光大  —玢

—敬直         —焘——遂

—僧愔                                     —遘

    ——遵——□——齐休

—僧修——景孝——诠——文济——仁忠——嶷

—嵩

—屴

—崑

—崿    —崇

—岧

—峑——础

—文洎——仁皎—守

---------------------------------元政——实——祚——晃——沼

-

(唐宪、文宗相)

-涯—孟坚

-仲翔

北朝时,祁县王氏贵显者有三支,但几乎全属假冒。其一是西魏大将军、太原郡公王思政所在支系,史称“太原祁人”,汉司徒允之后也。自魏太尉凌诛后,冠冕遂绝。父佑,州主簿。其实,这段记载纯属假冒,王思政实际是高丽人,出自蓰王国,姓拓王氏。北魏孝文帝改少数民族姓氏为汉姓,他的祖先始以王为姓。至西魏时恢复各族旧姓,他的儿子王康被赐姓拓王,实际上是恢复了原有的姓氏。

王思政在魏末大乱时以军功起家,后幸遇尚未继位的孝武帝于平阳(今山西临汾市),被视为心膂,其后便大富大贵。后又得幸于西魏宰相宇文泰(即北周文帝),拥军镇守颍川(今河南长葛东北),自武关(今陕西商洛县西南)以南,方圆一千五百里之地,都是他的统辖范围。后不幸为东魏所俘,西魏仍厚抚其家,封其子康为太原郡公,揆中都县公、邗西安县侯,恭忠诚县伯,幼显亲县伯,一女也封齐郡君。长子元逊与他同时被俘,元逊子景留于西魏,亦得封晋阳县侯。思政入东魏后倍受优礼,北齐代魏后任都官尚书、兖州刺史。而王康等人显于西魏,北周、至隋朝初年,仍有官至刺史者。

另一支显于北朝的祁县王氏即北周徐州总管王轨所在支系,王轨,史称“太原祁人也,小名沙门。汉司徒允之后,世为州郡冠族,累叶仕魏。”这段资料与王思政的情况一样靠不住,《北史·王轨传》说“赐姓乌丸氏”,可见他原出于乌丸族,后才改姓王氏的,郡望、先祖同属假冒。他的父亲王兴,也起于军功,见知于宇文泰,官至骠骑大将军、开府仪同三司,封平原县公。他则得幸于周武帝,委以心腹之任,军国大政,皆得参预,以功进位上大将军,进爵郯国公。后任柱国、徐州总管,为周宣帝忌杀。

北朝时的最后一支祁县王氏是历仕西魏、北周的隋朝的王庆及其父子。庆父因,魏灵州刺史,怀德县公;庆,隋上柱国,平昌郡公;子淹,父死后袭爵。三人所属不明。

隋唐时期,祁县王氏又有几支贵显。除前述出于乌丸族的唐太宗宰相王珪,特进王仁皎、太子少保王守一、宪、文二宗相王涯等人外,又有隋末大儒王通,唐高宗王皇后及其父司空王仁佑、诗人王勃(迁居绎州龙门,即今山西河津东南)、兵部尚书王忠嗣(家于郑县,今陕西华县)、户部侍郎王钅共                   左散骑常侍王质、左散骑常侍王仲舒、太原郡公王方翼、中书舍人王珣、检校大尉王重用、太傅王重盈、河中节度使王珂、尚书右丞王维、代宗宰相王缙(维弟,父汾州司马处廉迁居河东蒲县,即今山西永济)等人,宗支繁多,不可一一详考。

 

(三)祖居晋阳

 

太原王氏的晋阳支兴起较祁县支稍晚,时间约在东汉末年。《三国志·王昶传》说,昶家于晋阳,父泽,伯父柔,少年时因得郭林宗品评而知名。按郭林宗即郭泰,太原介休(今属山西)人,善于奖掖后进,有盛名于东汉桓帝时期(公元147-167年),卒于灵帝建宁二年(公元169年)。柔、泽兄弟谒之求名,最早不过桓帝时,最晚在灵帝初年。知名后分别官至北中郎将和代郡太守,也只能是灵帝以后的事情。因此,根据史书的记载,晋阳王氏贵显的最早时间不会超过东汉灵帝时期(公元168-189年),亦即东汉末年。

《新唐书·宰相世系表》和《古今姓氏书辩证》说,柔、泽兄弟乃汉扬州刺史王

之后,是王威之子咸十九世孙,其说可能来自王氏私家谱牒,尚缺乏历史的证据。

晋阳王氏自柔、泽兄弟开基后,便成为魏晋盛门,柔子机,仕魏官至东郡太守;泽子昶,史称“少与同郡王凌俱知名,凌年长,昶兄事之”,可知是与祁县王凌同时的人。他仕魏后官至司空、京陵侯,魏末因助司马氏篡魏有功,子孙入晋后皆平步青云,超级贵族的基础也随之奠定。故在西晋时,王柔孙沈以佐命之功官至司空,封博陵郡公;沈子浚,大司马,父子皆登三公之位。昶子浑,晋武帝时率方面之军灭亡孙吴,实现全国统一,建不世之勋,官至司徒,增封京陵侯爵为京陵郡公,食邑八千户。子济,尚武帝女常山公主,官至骠骑将军。浑弟深,冀州刺史;深弟湛,汝南太守。湛从兄默(黯),曹魏时已官尚书;默子佑,仕西晋为北军中侯。湛子承,亦官东海太守。承从叔遐,光禄勋。自晋初至此仅四十余年,王氏可考者十三人,除一人早卒外,余十二人全部进入仕途,且三人三公,一人尚主,官位都在中级以上,真是鼎贵一时,实际上是晋阳王氏的黄金时代。

西晋以后,五胡乱华,皇室遭劫,以东南一隅建国东晋,晋阳王氏也出现败落之象,以致时人有“祖不及孙,孙不及父”之喻。尽管如此,东晋时的晋阳王氏仍是当代名族。这不仅表现为它能继琅玡王氏、颍川庾氏、谯郡桓氏、陈郡谢氏之后独霸东晋朝政达数年之久,而且族中还有三人相继为哀、简文、孝武三帝皇后,一人位至三公(王恭),五人官至正副宰相(述、坦之、蕴、国宝、恭),五人任大州刺史(淡、愉、忱、绥、恭),八人有公侯爵位(峤、道素、崇之、聿、承、述、坦之、恺),除去其中的重复因素,仍可窥知晋阳王氏当时的荣华。

晋阳王氏在东晋末年连遭三次家难;一因宰相司马道子而起,结果是副相王国宝及

 

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书稿中此二处原为“王霸”,但查该书前头第90页则为“离次子威,九世孙霸,居太原晋阳,二十世孙泽,雁门太守。”随后又言“而太原王氏在王威子王咸以后有十八世无考,至十九世始有王泽。”此二处“王霸”应是“王威”之笔误,故改成王威。王霸居两汉之际,柔、泽兄弟贵显于东汉末年,期间仅200年左右,霸之子至柔、泽,不可能衍至十九世。(盛家注)

从祖弟琅玡内史王绪被杀;另一因前将军王恭起兵清君侧而起,结果失利,他与五子及弟爽、爽兄子秘书郎和同时被杀;最后一起家难因宋武帝诛除异己而起,结果是江州刺史王愉及其子孙十余人全部被杀。接连的家祸伤透了这支晋阳王姓人的元气,以致使他们从此在历史上销声匿迹。

 

(四)太原王氏汉北中郎将王柔兄弟支世系表

 

—柔—机—沈—浚—道素—崇之

(浚从子)

—峤——浚——度世

默—佑—

(昶兄子)               —修    —华

—讷——濛——         —恭—昙亭

—蕴——      和(爽兄子)—简

—爽

—尚

—卓

—济—

—浑—        —聿

—澄

—汶

—恺  —绥

—泽—昶——深                  —愉——纳

—坦之—      —缉——慧龙

—湛—承—述—        —国宝

—忱

—祎之       绪(国宝从祖弟)

—欣之

遐——恪—

(湛从子)—臻

—欢子

 

(五)家族特色论

 

太原王氏自先秦的传说时代,至唐末五代时期的彻底衰落,其间有祁县、晋阳两大支派相继名世,累代显宦,成为天下一流盛门。王姓现在能有天下第二的美名,与他们当年的贵显有极为重要的关系。

认真剖析一下当年太原王氏的历史,就会发现,它在东汉中叶起源以后,经后汉司徒王允的倡举,始为天下名门。又因魏晋重臣王昶、王浑父子的努力,终于奠定了其作为著名门阀的地位。门阀的必须条件是代代出高官,这是在政治上的存在,但在此基础上得到社会的尊敬,政治的存在就转化为社会的存在。

王氏南渡后,与东晋政权结合,继续获得高官厚禄。加之一门三后,王述、坦之、国宝祖孙三世为相,其繁荣的基础于是奠定。其后因政局变动,连遭家祸,全家被诛,使这个魏晋名族彻底毁灭。十六国北朝时,王慧龙利用社会重名族的习惯心理,小施权术,诡称出自东晋太原王氏,轻而易举地当上了既是当朝宰相又出自北魏最高门族清河崔浩家的乘龙快婿,从此一步登天,步步高升,至其孙王琼时,又借孝文汉化改制的东风,终于登上了与崔、卢、李、郑四姓齐名的地位。其后历齐周隋唐四朝,三百余年,这种地位一直保持着。

王慧龙只身仕魏,经子至孙,三世单传,以后才分为四房。由于其家族兴起凭藉的是政治和社会影响,因此并不像其他世族那样有雄厚的经济实力,其作为强宗大族的宗族基础也同样不坚固。当然,这种情况并非太原王氏所仅有,因为当时的北方大姓,“唯郑氏不离荥阳”(李肇《国史补》卷上),清河崔、范阳卢、赵郡李等也有类似的经历。

太原王氏在唐代分化为房支。房作为大家族的派生,在对祖先祭祀时有不同的位置。由于政治环境的变化,太原王氏渐渐蜕变成唐政权治下的官僚名门,而不再是拮抗王朝的豪族。唐王朝竭力扭转了社会上崇高门阀的习惯观念,把它转化为对王室的崇敬。

总起来看,太原王氏在北魏前后谱系发生极大变化,除作为主干的王慧龙支急剧扩大外,诸旁支也开始抬头。日本学者守屋美都雄在《六朝门阀的研究——太原王氏系谱考》一书中,列表将各房支的始祖与最后见于记载的后裔显示出来,发现各房支有极大区别。尽管各房支贵显历史长短不一,贵显程度有异,但到唐末五代后,都很难再把谱系沿续下去,这正是门阀制度崩坏的结果。

李肇《国史补》说,北朝隋唐时,天下有崔、卢、李、郑、王五姓,各有特色,“有冈头卢、泽底李、士门崔、家为鼎甲。太原王氏,四姓得之为美,故呼为钑镂王家,喻银质而金饰也”。这里以金、银比喻当时的太原王氏,恰如其分地说明了太原王氏的特点和地位。

 

 

 

 

(六)子孙大分析

 

太原王氏向来枝繁叶茂。隋唐以后,特别是唐末和宋末以后,原有家族由于受社会动乱的影响,多次出现分化和迁徙,遂使太原王氏遍布海内外各地。

据史传家谱和近人的研究统计,北朝隋唐时期的京兆万年王氏、河东蒲州王氏、武威姑臧王氏、乐陵王氏、河内(又称怀州温县)王氏、汾州王氏、同州下邽王氏、河中王氏、绛州龙门王氏等都出自太原王氏。隋唐以后,王氏各派后人因出外为官和避北方战乱,纷纷南迁,支派传遍南国。如安徽有婺源王氏、武口王氏、武溪王氏、丰洛王氏、碧溪王氏、藤溪王氏、海川王氏等,皆属太原王氏祁县支派,其后人又迁往江苏常州、湖北荆门及浙江等地。安徽绩溪王氏系太原王氏晋阳支派大房王氏之后,而《皖桐太原王氏谱》载,太原王氏一支于元末避乱南迁安徽婺源,后移桐城,称桐城王氏、古塘王氏等。县中还有自鄱阳迁来的东楼王氏、龙眠王氏等,也属太原王氏支派。

在浙江东阳一带,王姓多有家谱,根据这些家谱,可知分别出自琅玡、太原二望。其属太原者四支:一曰厚里王氏。据《太原郡东阳厚里王氏宗谱》载,该支王姓人于唐德宗时迁东阳玉峰之南里,后又迁石塘、厚里,并最终定居于此,称厚里王氏。宋沿江制置副使王霆和明山西道观察御史王乾章,皆出厚里王氏;二曰青口王氏。谱言,太原衍派世居山西祁县,遇五代之乱,后裔王彦超自祁县迁绍兴,后迁义乌青口。二十七世孙世德,于明万历初年再迁东阳十七都和尚岩,称义乌青口王氏东阳分支;三曰画溪王氏。《太原郡东阳画溪王氏宗谱》说,太原王氏裔孙王安,五代时出镇东阳金华,病卒于任所,长子王望为随军监军,遂定居画溪。清嘉靖进士王铁、总兵王国斌等人,皆其后裔;四曰鹤州王氏。《东阳鹤州王氏宗谱》载,王氏出河汾,乃太原分支。晋室南移,随晋室择括苍而居。裔孙王宏,唐懿宗时游学东阳合浦,既而居之,遂为鹤州王氏开基。唐浦江县丞王章,即其族人。

在广东吉安,有一支奉宋历进士王该为祖先的王姓人,也是当年太原王氏之后。王该出于太原,后裔王辅泰曾讲学于湖南岳麓书院,卜居湘潭南湖泉冲,子孙繁衍于湖北、广东、福建、贵州等地,皆称吉安王氏。

在福建晋江市沙塘,有沙塘王氏,奉元末诗人王翰为始祖。王翰曾任潮州路总管,其先自太原迁灵武,亦太原王氏传人。次子王倩,明初参预修撰《永乐大典》,定居福建晋江沙堤,子孙繁衍于闽南,其祠堂及裔孙房舍皆悬“太原衍派”匾额,后人出海侨居菲律宾、印尼等地。

此外,太原王氏南迁山东者有馆陶王氏,迁江苏者有吴县王氏。在其他各省,又有云阳包港王氏、江州德安王氏、金沙王氏、嘉定黄岩西樵王氏、镇江苦竹王氏(谱称“以祖居祁邑苦竹之名称称王氏,犹是不忘太原之意也”)、昆山沙头东沙王氏、荻川中沙王氏、无锡沙头西沙王氏、姑苏洞庭王氏、东山王氏、太仓王氏、昆山王氏、海虞六河王氏、维杨柳巷王氏、开沙王氏、丹徙京口王氏、衡阳渔溪王氏、浦阳深溪王氏等。也大多与太原王氏有关。仅就目前所知,太原王氏在海内外著名衍派已达二百多个。

 

(七)宋代最著名的王姓——王安石家族

 

宋代王氏望族虽多,但最有名的还是要推改革家王安石的家族——江西抚州临川王氏。

据文献记载,王安石家族临川王氏为太原王氏分派,但何时从太原迁临川的,则不可考。其可知的最早祖先为王安石的曾祖王明,以子贵赠尚书职方员外郎。王明有二子:长子用之,卫尉寺丞;次子观之,尚书主客郎中,赠太常少卿。临川王氏先世衰微无闻,至王观之、王用之兄弟,始起家为吏,再到王用之子孙辈开始兴盛。

王用之娶妻谢氏,封永安县君,生有五子,其中,长子王益和五子王孟最肖。王孟官楚州司理参军,其子沆,官荆南府建宁县令。王益(公元993-1038年),初字损之,改字舜良,祥符八年(1015年)进士,历任建安主簿,临江军判,知新淦、新繁县,天圣时以殿中丞知韶州,终官尚书都官员外郎,卒赠工部郎中,后以子贵追封楚国公,赠太师中书令。王益的中进士和做官,标志着临川王氏已经崛起。

临川王氏传到王益的儿子辈时,家族臻于极盛。王益娶妻徐氏、吴氏,生了七个杰出的儿子:安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上。其中王安仁(1015-1051年),字常甫,有文才学问,尝以五经教授弟子于江淮间,其门下成器都甚众,后以进士下科补宜州司户,终官于监江宁盐院,皇祐三年卒时仅三十七岁,著有文集十五卷。王安国(1028-1074),字平甫,熙宁初以材引召试及第,除西京国子教授。据说王安国人极聪颖,未尝从人受学,但却以文才为一时名人贤士所称誉。后历任崇文院校书、秘阁校理、著作郎、大理寺丞。屡以新法力谏,后为吕惠卿所陷,卒年四十七,有文集六十卷。其妻曾氏,子二人:旊、斿。王安礼(1034-1095年),字和甫,嘉祐六年(1061年)进士,历任著作佐郎、崇文院校书、知润州、湖州,直舍人院、同修起居注,后升知制诰,以翰林学士知开封府,拜中大夫、尚书右丞转左丞,终知太原府。王安礼为人刚直宽谅,多次以直谏闻名。当年苏轼下狱,情势危急,无人敢救,独王安礼从容上谏宋神宗,使苏轼得以减轻处罚。史称“安礼伟风仪,论议明辨,常以经纶自任,而阔略细谨,故数诒口语云,”后果因得罪权贵而见黜不得重用。绍圣二年去世,年六十二岁,赠右银青光禄大夫,传见《宋史》卷六十八。

在王益七子中,最优秀的当然要推王安石。据《宋史·王安石传》记载,王安石(1021-1086年),字介甫,号半山老人,小字獾郎,封荆国公,谥文。王安石其人才华横溢,既是大文学家、“唐宋八大家”之一,又是一代名相、大政治家,甚至被列宁誉为“中国十一世纪最伟大的改革家。”正是王安石的卓越成就,使临川王氏成为举世闻名的大家望族。王安石的改革虽以悲剧告终,但他的著作《周官新议》、《临川集》、《唐百家诗选》等至今仍是中华民族文化的重要文献之一。

王安石之后,临川王氏也随变法失败而日益衰落。王安石娶妻吴氏,封越国夫人,生二子:长子雱、次子旁。王雱(1044-1076),字元泽,为人聪敏过人,有才学,未及冠已著书数万言。治平四年进士及第,累官至天章阁待制。王安石变法,王雱实导之。但其人慓悍阴刻,无所顾忌,为政尚严酷,年三十三岁去世,特赠左谏议大夫,传列《宋史》。王安石次子王旁,或作王滂,初以父荫官江宁府粮料院勾当,累官奉议郎秘书省正字。顾栋高《王文荆公年谱》说王安石无后,是不正确的。长子无嗣,次子王滂则有一子王桐,官承事郎龙图阁直学士,累赠特进。王桐之子王珏(1112-1164),字德全,初因王安石追封舒王,恩授承事郎,绍兴二年起家盐官县丞,历两浙湖南提举常平茶盐,兴利除弊,迁湖北夔州转运判官,有政声。终官太府少卿,卒于苏州宝华山,葬于湖州乌程县。其妻郑氏,生子王宜之,是为王安石玄孙,其后不详。看来王安石的这一支后裔,当宋室南渡时,也已从临川东迁至江浙的苏州一带。王安石家族世系:

 

—安仁

—安道

—雱

—安石 ——滂—桐—珏(迁苏州)—宜之

—益 ————安国——旊

—用之—                   —斿

王明—        —孟——沆  —安世

—观之             —安礼

—安上

 

 

(八)太原古今

 

太原作为太原王氏的圣地,座落在山西省中部、太原盆地北端、滨临汾河,自古是太行山西部地区的政治、经济、文化中心,现在则是山西省省会,称太原市。其南郊区古称晋阳,即太原晋阳王氏的发祥和祖居之地。

在今天的太原市南郊区,王姓仍是当地首族。据调查,当年太原王氏的后裔,分布在全区十三个乡镇二百三十多个村庄中,总数有三万余人,占全区总人口的百分之十左右。相传,区内原有古迹晋王陵,是周灵王太子晋卒葬之地;又有地名晋居观,相传是太子晋居住的地方;有晋祠,祠内有王家祠堂,有圣母殿,供奉周武王皇后邑姜,即叔虞母,太子晋先代祖妣,至今仍在享受王姓人的香火。此外,区内自古有七月七日庙会,相会也是因纪念太子晋而来。每逢会期,一连数日,附近村民逐日登区内龙山静居观,亦即传说的太子晋居处,挨次进供,然后举家欢聚于当年太子晋跨鹤升天的山顶,遗憾的是,静居观于清末毁于天火,此后再未恢复,七月七日“上观”庙会,也慢慢绝迹了。

 

 

五、“琅玡王”起源

 

(一)从王家太子到汉代三公

 

关于琅玡王氏的来源,相传与太原王氏同出周灵王太子晋,至秦汉之际始分为琅玡、太原二望,其中详情,已见以前各章所述,《唐书·宰相世系表》说,太子晋后人既为王氏,至其十七世孙秦武城侯王离生子元、威,分别为琅玡、太原开基。“元避秦乱,迁于琅玡,后徙临沂。四世孙吉,字子阳,汉谏大夫,始家皋虞,后徙临沂都乡南仁里。生骏,字伟山,御史大夫。二子:崇、游,崇字德礼,大司空、扶平侯。生遵,字伯业,后汉中大夫、义乡侯。”这是关于琅玡王氏远祖的最详细记载。

不过,琅玡王氏在太子晋至汉谏大夫王吉间世系,虽有世代记载,以及太子晋子宗敬、宗敬八世孙错、错子贲、贲子渝、渝子息、息子恢、恢子元、元子颐、颐子翦、翦子贲、贲子离、离子元、威等人名号官位,但大多于史无证。其可知者,仅有王错及子贲、裔孙翦、贲、离五人。王错的事迹见《史记》及《竹书记年》,曾助魏惠王登上皇位,任大夫,后又在惠王二年(公元前368年)因故出奔于韩。《史记·世表》说他有子名贲,仕赵为中大夫。父子二人籍贯何处,史书并无明载,还无法断定他们就是琅玡人。二人之后,翦、贲、离祖孙三人贵显于秦,但史书一则没有指出他们与错、贲二人的关系,二则明确记载他们是频阳东乡(今陕西富平县东北美原镇西南)人,因此也不能算是居住在琅玡的王姓人。

居于琅玡且闻名于世的琅玡王氏祖先被公认为是汉谏大夫王吉。他是西汉昭、宣时期(公元前86-49年)人,生卒年无考,事迹详见(汉书)卷七二本传。传中说,王吉,琅玡皋虞(今山东即墨东北)人。《唐书》等则说他后徙临沂都乡南仁里郡,初置于秦,辖五十一县,汉初一分为二,置东海、琅玡二郡。皋虞置于西汉,为侯国,东汉废。临沂亦于西汉置县。王吉初家皋虞,南距越王色践所筑琅玡台(今山东胶南县西南)较近。秦始皇二十八年(公元前219年),始皇东巡至此,令宰相李斯刻石留念。是时,王吉传说的六世祖贲、五世祖离皆随行,又与始皇留居于此三月。其后,始皇迁天下百姓三万户于此。王吉先祖若非当地土著,必定在这次移民之中。

王吉年少时好学明经,后以此显名,是汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后的第一代受益者。曾任昌邑国中尉,典掌昭帝子昌邑王刘贺国中兵马。昌邑王游弋无度,他上疏谏诤,虽不被采用,仍获得昌邑王五百斤牛肉的奖赏。昭帝驾崩后昌邑王入京继位,旋

即遭大将军霍光废黜,原王国故吏皆以辅佐不力被杀,只有他与袭遂曾有忠言相劝而免

死罪,髠为城旦。他后来便“戒子孙毋为王国吏”,成为琅玡王氏最早的一条家法。

王吉仕于宣帝,复为忠正良臣。官至盖州刺史,博士谏大夫,秩品比八百石,在朝中属于中级官吏。但由于他是当时的经学名家,教出的生徒中有后来的宰相张禹、名士长孙顺等;又心忧国事,多次忠言进谏,人比古代圣贤,因此他在当时的影响和地位,远非官位高低所能代表。

王吉为琅玡王氏以后的贵显奠定了基业,至其子骏、孙崇时,或以“贤父子,经明行修,宜显以厉俗”,或“以父任为郎”,其后皆登三公之位。祖孙三代,禄位弥重,“有累世之美”。官宦相继的官僚世族之家在汉武帝以后即已出现,最具代表性者乃金日蝉、张汤两家,皆“七世珥汉貂”。考之琅玡王氏,三世相传,也可称为世族。正因如此,汉魏以后的琅玡王氏,无不自称“汉谏议大夫吉之后也”,以在西汉的这段历史为荣耀。

从太子晋到王吉子孙,琅玡王氏真正的历史尽管只有三代,但三代相继,基业不坠,仍为琅玡王氏以后的发展开创了范例。尤其是《汉书》卷七十二所言,五吉子骏、既登三公,卒官,翟方进继之,数月后升位宰相。翟方进政迹名声皆在王骏之下,若非王骏早卒,宰相之位也一定非王骏莫属。故史称,王骏在世时不得为宰相,众人无不为他感到遗憾。

秦汉时以丞相、太尉、御史大夫为三公,王莽时改御使大夫为大司空,职掌依旧。王骏、王崇皆居此职。王崇为三公后避王莽之祸,自动辞去职务,也未等到登上相位的那一天。

琅玡王氏的宰相梦,直到二百多年后的西晋时才变为现实,从此便宰相辈出,成为世家。

 

(二)世系表的脱误

 

琅玡王氏在西汉大司空王崇之后,家族地位似乎有所下降,以致世系不明,人员事迹无考。现在所能看到的琅玡王氏在后汉时的谱系,记载也极为简略,如《唐书·宰相世系表》谓崇“生遵,字伯业,后汉中大夫、义乡侯。生二子:时、音。音字少玄,大将军掾。四子:谊、睿、典、融,融字巨伟。二子:祥、览。”关于这段谱系,当代史学大师陈寅恪曾有这样一段评论:“《唐书·表》所载世系,其见于《汉书·王吉传》者,自属可信。其后诸世当有脱误。然为王吉之后,要无可疑。”先生的论断大体上是正确的。自遵至祥、览四世,占据后汉约二百年历史,显然是极不可能的事情。其中若非史臣脱误,亦当是琅玡王氏自修家谱的疏漏,或者说琅玡王氏在后汉很长一段时间内毫

无史迹可寻。因为在宋代,史臣为唐朝宰相之家作世系表时,所依据的多是各家私撰谱牒,其中的脱误和疏漏在所难免。故南宋人洪迈评价说:“《新唐书·宰相世系表》皆承逐家谱牒,故多有谬误。”清人钱大昕也说:“《唐书·宰相世系表》虽详赡可喜,然记近事则有征,溯远胄则多舛,由于信谱牒而无实事求是之识也。”这些说法,都是符合实际的。

关于琅玡王氏在后汉时期的世系和历史,就《新唐书·宰相世系表》所记而言,需要补充说明的是,在王遵和祥、览之间诸人,其中包括王遵在内,事迹多不可考:遵、时、谊、典四人于史无一可证,音、睿、融三人事迹虽散见于汉晋诸史,但也支离破碎,残缺不全。如王音,《晋书》等皆作“王仁”,当是音近至讹,后汉中叶前后官至青州刺史。仁子睿事迹较仁稍详,《后汉书》、《三国志》及注引诸书并说他在灵帝末年(公元189年)任荆州刺史,因与长沙太守孙坚有矛盾,被杀。睿弟融,有名誉,公府征辟,不就。融子祥、览,则是魏晋时的知名人物。

总而言之,琅玡王氏在东汉时留给后人的历史是极为有限的,其根本原因大概是由于他们无功于东汉王朝之故。因为衰落不显,才有世系的不继。《唐书》中的汉大司空王崇至祥、览间世系,前者见于《汉书》,后者于《三国志》、《晋书》等有证。祥、览父融、伯父睿、祖仁(音)也都可以通过史书确定世系所在,且生活时代都在东汉中叶以后。唯王遵一代,若是时、音生父,则亦是东汉中叶人,不可能是西汉末年的王崇之子;若是王崇之子,则是两汉之际人,亦无法是东汉中叶以后的时、音之生父,其世系所属最难断定。东汉时琅玡王氏世系表的脱误和最为衰落的岁月,也必在他前后无疑了。

 

(三)卧冰求鱼和舍身救兄

 

琅玡王氏的贵族地位在两汉以后能够恢复,起关键作用的,是生活在汉晋时期的王祥、王览兄弟二人。

兄弟二人出身于士大夫之家,生活在十分重视士大夫个人修养的时代。由于儒家以忠、孝、仁、爱为核心的正统地位早已在西汉时确立,官府用人取士,皆以此为衡量标准;士人的才能德行,也都由此判定;一生的前途功名,全部取决于当初的名声好坏。在这样的背景下,士人注意修饰自己的品行,以激扬声名,抬高身价;或弄虚作假,沽名钓玉,都是时势所造成的。当时礼法规定,父母死后,士大夫要守三年之丧。东汉人赵宣为盗取名声,一直守二十余年,因此获得了声誉和名位。后经人调查,他在守丧期间不仅娶了妻,还生了五个儿子,名实全不相符。同时人许武既已入仕为官,为提携两弟,故意在分家时多取资财,而二弟终因无争而入仕。他目的既已达到,又把全部家财分与二弟,因此又博取了更高的名声。

祥、览兄弟二人,一以孝知名,一以悌知名,抑或出于天性,但也不能否认社会的影响。如王祥之孝,他生母早卒,继母不慈,又恨他占据了长子之位,影响亲生子王览的发展,所以对他十分苛虐。继母常在王融面前谗毁他,他因此失爱于父。但他是一个“笃孝纯至”之人,继母愈是如此,他对继母愈孝顺。继母让他看守李树,虽遇风雨也不躲避;继母让他像奴仆一样打扫牛栏,他也遵命完成;继母想吃黄雀肉,他彻夜张罗捕雀;继母在严冬日想吃鲜鱼,他冒着严寒,解褐破冰,冰坚不开,他卧在冰上,以体温溶冰,终于凿开一方洞,垂纶于上,获鱼而归。这便是千古传颂的“卧冰求鱼”。

王祥事继母尽孝,后被誉为古代“二十四孝”之一。作为王祥异母弟的王览,则以“孝友恭恪”知名。他年仅数岁,见祥被母楚挞,辄涕泣抱持。至于成童,每谏其母,母凶虐少止。遇母以非理指使祥,他必与兄共赴。祥丧父后渐有时誉,深为继母所忌,将以毒酒加害。览推断得知,便取酒,将自饮。祥疑其有毒,争而不与。继母惧览致毙,遽夺回之,其后对王祥也慢慢好起来。

兄弟二人的成名手段便是如此,史称王祥因孝知名后多次得官府征辟,他以继母尚在,拒不入仕,直到继母去世后始应命,是时年已四十余,时间当后汉末年。初任徐州刺史吕虔别驾,协助刺史安靖区域,遂使州界清静,政化大行。时人歌之曰:“海沂之康,实赖王祥。邦国不空,别驾之功。”至魏末,他又因资历和名声荣登三公之位。司马氏谋篡曹魏时,文武百官多加党附,只有他无所去从,保持中立。及“司马昭之心,路人皆知”,刺杀魏帝曹髦,众人无敢是非,独他能冒死抚尸痛哭,言称“老臣无状”。后人见司马昭,同来的是三公何曾、荀觊伏地跪拜,他则长揖,处处表现得与众不同。早在西汉时,名臣汲黯见丞相、大将军,皆揖而不拜,自谓“夫以大将军有揖客,反不重玡”?结果受到异乎常人的敬重。至此,王祥不拜司马昭,同样使之“不怒而反喜”,谓“今日然后知君见顾之重”。司马氏要改朝换代,需要的正是像他这样的名士装点门面。故入晋以后,他的职位由太尉进为太保,封爵由睢陵县侯晋为郡公。当时朝中,八公同列,只有他位居第一。《晋书》为西、东两晋皇帝及以下诸人作纪传,在编排次序上,接帝纪后妃传后,第一位名臣传记,便属于他。这一切都说明,王祥在汉末因孝敬后母而获得的名声,直到三国以后的西晋还在发挥作用。使他成为西晋大臣中的第一重臣。难怪有人说,“王祥除掉孝行以外毫无事业可称”,言外之意,王祥的显名通达,全由于“卧冰求鱼”之类的孝行。

同样,“舍身护兄”的王览虽“名亚于祥”,但也因友悌兄长而知名,历仕魏晋,官至光禄大夫,封即丘子。

反映在祥、览兄弟身上的孝和悌,不仅使他们终身受益,而且还惠及子孙,这也许是他们当初没有想到的。因为魏晋时期是我国世官世卿的门阀制度形成的关键时代,凡在当时有人贵显的家族,后来都成了世代官宦之家。如王祥五子中,除三人早夭外,二人及后代皆位至太守;王览六子亦皆入仕,“子孙繁衍,颇有贤才相系,奕世之盛,古今少比焉”。这些,无不得力于祥、览二人的开创之功。

可见,卧冰求鱼与舍身救兄,对琅玡王氏在东汉以后的振兴,起着多么重要的作用!

 

(四)一公二相三名士

 

琅玡王氏到了西晋,因为有祥、览兄弟奠定的基业,族中子弟无不平步青云。在短短的四十年间,出了三公一人,宰相二人,大名士三人。此外,当时社会还公认他们族中八位俊才,拿他们与同样贵盛的八位河东裴氏族人相比,可知琅玡王氏家族在当时处在什么样的地位。

所谓三公即王祥,他在晋武帝泰始四年(公元268年)去世,享年八十五。二相即王戎、王衍;三名士除包括二宰相外,另即荆州刺史王澄,三人是从兄弟和兄弟关系。

戎、衍、澄三人是琅玡王氏在西晋的代表。他们并非祥、览二人之后,而出自与二人同宗的王雄。这支王姓人在王雄之前同样衰微不显,后因王雄在曹魏时固守幽州有功,又“兼资文武”、“忠烈之性,逾越伦辈”,官拜幽州刺史,任职期间“政成人和”、“奉宣威恩,怀柔有术”,使“边陲差安,谟南少事”,成为一代名臣,家族始显。此后,其“子浑,凉州刺史;次又,平北将军。司徒安丰侯戎,浑之子;太尉武陵侯衍、荆州刺史澄,皆又之子”。

三名士中,王戎知名最早。他在曹魏正始年间(公元240-249年)已与嵇康、阮籍、山涛、向秀等人齐名,成为“竹林七贤”之一。当时天下品评人物之风甚盛,士人一经名士品评,无不身份百倍,不用再愁没有出人头地的机会。王戎与从弟衍、澄既出身官宦世家,又聪明早慧,所接触的都是达官显宦、名贤上流,得到他们有意无意的提携,很快便成为名冠天下的人物。知名后又相互标榜,刻意吹捧,遂使威名益盛,天下无比。如王戎父浑与大名士阮籍为好友,籍每至其家,“戎少籍二十岁,而籍与之交,籍每适浑,俄顷辄去,过视戎,良久然后出。谓浑曰:‘睿冲(戎字)清赏,非卿论也。共卿言,不如共阿戎谈。’及浑卒于凉州,故吏赙赠数百万,戎辞而不受,由是显名”。王衍少年时即见重于山涛,“总角尝造山涛,涛嗟叹良久,既去,目而送之曰:‘何物老妪,生宁馨儿!’”皇后之父杨骏想选他为女婿,他以外戚贵显,势难持久,佯狂获免。是时王戎已是晋武帝重臣,武帝问衍何许人,“当世谁比”?戎曰:“未见其比,当从古人中求之。”从此成为名士。衍弟澄“有通朗称”,又得戎、衍提携,被他们抬到“天下第一士人”的高位,声名也由此大显。等三人都成了大名士,又能都被当作天下士人领袖,“兼声名藉甚,倾动当世。朝野翕然,谓之一世龙门”。

三名士早期的盛名为他们日后的发达铺平了道路。相继入仕以后,又都在政治上有所作为。如王戎曾是西晋灭吴的主帅之一,西晋克定长江中游,他有方面指挥之功。渡江后又绥慰新附,宣扬威惠,表荐孙吴直臣万伟,因此被封为六千户侯。王衍晋末任宰相,遇五胡来攻,京师洛阳危急,人心浮动,百官也想迁都避难,而他独买车牛安定人心。王澄任成都王司马颖从事中郎,成都王心腹之人孟玖是杀害大名士陆机兄弟的凶手,天下士人无不切齿。澄发玖私奸,劝颖杀玖,颖乃诛之,士庶莫不称善。通过上述可知,三名士在政治上还是有所作为的,并非如后人所言徒具虚名。而这些政治上的作为,与他们故有的盛名一起,同样是他们在西晋时出类拔萃的资本。

琅玡王氏三名士在西晋王朝贵显一时,除有名声、政迹的作用外,还受到过诸如姻戚之家的帮助这类影响。因为西晋是一个政争不断的王朝,而琅玡王氏又是处在政争较前沿的家族,由于政治局势多变,谁也难以保证永久立于不败之地。在这种背景下,广泛的社会联系和拥有朝中强援就显得异常重要起来。王衍娶太原郭豫女,与司空裴秀、太尉贾充同为郭家女婿;两女分别嫁惠帝太子和惠帝贾皇后族子,无不势位卓著。遇有政治动荡,方方面面都有人出来解围。王戎当政时曾有失误,遭人弹劾,本应治罪,但因与“贾、郭通亲,竟不得坐”,可见是因婚姻关系而获益。这些,对琅玡王氏在西晋时的贵显,无疑起着推波助澜、锦上添花的作用。

由于上述种种原因,造就了三名士,也提高了琅玡王氏的家族声望。王戎在永平元年(公元291年)官拜副宰相,元康七年(公元297年)升正,直到永兴二年(公元305年)去世。王衍于永兴元年任副相,永嘉二人(公元308年)升正,三年后去世。王澄于永嘉元年(公元307年)出任荆州刺史,在晋末大乱之时,拥有了这个“有江汉之固”大州的军政实权,势位之重,也是他人无法企及的。

另据《晋书·裴秀传》说,“初,裴、王二族盛于魏晋之世,时人以八裴方八王:徽比王祥,楷比王衍,康比王绥,绰比王澄、瓒比王敦、遐比王导、顾比王戎、邈比王玄云。”上述所举王家八人,除玄、绥早卒,敦、导显于东晋时外,其余四人皆魏晋名臣。一门之中出了这么多风云人物,表明琅玡王氏的高门大族地位已经完全确立。

 

(五)“狡兔三窟”

 

西晋末年,王室内乱,五胡入侵,民族危难在即。有先见之明的宰相王衍为保全家族计,在光熙元年(公元306年),献计于当政的司马越曰:“朝廷危乱,当赖方伯,宜得文武兼资以任之。”乃以弟澄为荆州都督、刺史,族弟敦为青州刺史。及二人入朝辞谢,又对二人说:“荆州有江、汉之固,青州有负海之险,卿二人在外而吾居中,外可以建霸业,内足以匡帝室,足以为三窟矣。”意思是说,天下既已大乱,应以保家为先。保家之策,莫如内外有援。以登、敦为荆、青二州,占据天下重镇、形胜之地,加以王衍居朝中为内应,遇到什么样的局势都可应付,家族也可以高枕无忧了。

民间自古相传,生灵中以兔子最善于保护自己,每营巢穴,必相通于地下,留多处洞口,以便危急时用于逃命。战国时,孟尝君的地位受到威胁,门客冯谖便主动为他办了三件事,使他再无后顾之忧,并自称这是狡兔三窟之计,从此“狡兔三窟”一词便不胫而走,成为利用多种手段躲避灾祸的代名词。王衍这里把自己保家的方案称为“三窟”,其用意也在于此。

在国难当头之时,作为朝中重臣,所考虑的不是如何挽救国家民族于危难之中,而是设法保住自己的家庭,其作法未免过于自私,也难怪人们对他多有微词。如南宋人胡三省说,忠臣国而忘家,有国才能有家。国既不保,其家安在哉!

王衍营三窟之计虽经不起从国家角度的评判,但对琅玡王氏来说,的确起到了保全家族的作用。晋末和五胡之乱时,原与琅玡王氏同起的贵族陈郡何氏、渤海石氏、河东裴氏、颖川荀氏等无不遭受灭门之灾,而琅玡王氏非但得以保全,而且还鼎力扶持西晋宗室在江左建立了东晋政权,成为中华民族的功勋之家。由此而言,王衍的三窟之计,则是为家庭和民族立下的大功。

故南朝萧齐时,王衍族孙王晏任宰相,有人曾问他“巢窟在何处”,仍把此事挂在嘴边。

 

(六)王导的功业

 

在王衍实施三窟计划的同时,琅玡王氏祥、览的后人则在执行一个关系到国家民族前途命运的大胆计划,这便是拥戴晋宗室司马睿出镇建康(今南京市),作为在西晋灭亡后的江东代理人,开创以后被称为东晋南北朝的新局面。其中最关键的人物,是王览之孙王导。

王导在世系上与戎、衍、澄、敦同辈,但年龄稍小,当初声名亦逊。不过,他年幼时即被人认为有将相器度,则是四人所未曾有的。西晋末,他历任东海王越参军、琅玡王司马睿司马,尤得后者信赖。他看到天下已乱,琅玡王又是一个堪当大任的英明之主,便倾心推奉,潜有兴复之志。琅玡王初在洛阳,处于无权无势的是非之地,在王导建议下,东就封国,开始得到独立发展的机会。接着又通过王导与独掌天下大权的东海王越联系,获得了帮助东海王镇守其后方基地下邳(今江苏睢宁县西北古邳)的军政大权。其后,王导又与王敦、王旷(书圣王羲之生父)等人密谋,通过王衍,令东海王越改任琅玡王为镇东大将军、都督扬江湘交广五州诸军事、安东将军,出镇建康,终于完成了在江南重建晋朝政权的关键一步。

王导拥戴琅玡王初至江东时,因为琅玡王声名向来无人知晓,到任月余,无人前来问津。这样,为琅玡王扬名、争取当地人支持便成为首要问题。王导与从兄敦商量,借用他已经获得的威名,在当地节日里拥琅玡王夸官出游,令琅玡王乘轿前行,自己与敦及其余名士骑马相从,威仪极盛。当地人见后,才知琅玡王是北方士人共推的新领袖,便相继前来拜见。从此,南北士人结合,同心固守江东,使江左政权初具规模。这样,王导又实现了计划的第二步。

在江左势力日益发展的时候,战乱频仍的北方每况愈下,西晋政权岌岌可危,权臣司马越试图收拾残局,但不幸病死,王公百官数十万人奉丧东归,被五胡将领石勒追及,全部被杀。在洛阳的官僚及西晋宗室等东出逃难,从者倾城,又遇石勒,自宗室四十八王以下全部遇难。这两次惨败,使西晋武装力量和司马氏宗室势力消亡殆尽。此前,晋怀帝已被匈奴人刘曜俘虏。在关中的晋朝将领拥立晋愍帝于长安,但势力所及,一城而已,不过是苟延残喘罢了。早已入主中原的五胡纷纷称帝建国,五胡十六国的局面实际上已经开始。至建兴四年(公元316年),晋愍帝成为匈奴人阶下之囚,西晋终于宣告灭亡。

西晋亡国大局已定,由王导筹划在江左建立新政权的条件日渐成熟。王导既拥琅玡王在江东站稳了脚跟,随即推行一系列改革措施,巩固已经取得的成果。在他的主持下,琅玡王在建武元年(公元317年)称晋王,愍帝被俘后称帝,任命王导为丞相,正式建立东晋。称帝后,他与后继的明帝、成帝等人,一直对王导感激涕零,或说“卿,吾之萧何也”,或“号为仲父”,或在登基之日“命导升御床共坐”,或“幸丞相王导府,拜导妻曹氏”,或“与导书,手诏则云惶恐言,中书作诏则曰敬问”,恩礼皆无以复加。其实,也难怪他们如此。如果没有王导,他们也未必会有南面称孤道寡的日子;如果没有王导,在江左重建汉人政权的计划未必就那么容易实现。

所以,由于王导,自古就有人说他在两晋之际多事之秋,拥立东晋以抵抗外辱,民族因得以独立,文化因得以延续,“自可称为民族之大功臣”,“称为仲父,盖其宜矣”。这些评价,并非过誉之词。

解放初年,考古工作者在广州发掘一座东晋墓葬,出土墓砖多块,其中有铭文曰:“永嘉世,天下灾。但江南,皆康平。永嘉世,九州空,余吴土,盛且丰。永嘉世,九州荒。余广州,平且康。”铭文中的永嘉即西晋怀帝的年号,时间当公元307-313年。此时是中华民族面临生死存亡的严峻关头,同时也是王导筹建东晋、安定江南、吴土、广州的关键时期。当此之时,天下灾难,九州空荒,只有江南吴土康平丰盛。其保全一方之功,除了王导,又能属于何人!

 

(七)“王与马,共天下”

 

东晋初年,由于王导建立了不世功勋,担任宰相居中秉政从兄敦亦因有拥戴之功,任大将军,掌握天下兵马大权。琅玡王氏家族在二人之下,担任中外要职者十余人。加以东晋同姓宗室几乎全在晋末大乱中被消灭,没有人能充当他们的宗室藩屏,其局面也不得不由琅玡王氏来支撑。所以当时有民谣曰:“王与马,共天下”,意即东晋初年的政权,是属于琅玡王氏和司马氏两家的。这名话,正恰如其分地道出了琅玡王氏家族在当时所处的地位。

王、马共天下时,琅玡王氏族中除王导任宰相外,就是大将军王敦最有实权,东晋王朝的全部军队,都在他一人的掌握之中。加上他在西晋初年就被选为晋武帝女襄城公主附马,威名素著,王导当初拥立琅玡王筹建东晋的时候,与琅玡王的名声加在一起也没有王敦一人大,所以处处都要借助他的声名,然后才有计划的一步步实现。其后,王导在政治上革新东晋朝政,他则在军事上巩固这个新兴政权。如王导奉琅玡王过江以后,势力所及,只有长江下游的三吴地区,长江中游的荆、湘、江、交、广等州,还都在别人的控制之下。王敦利用手中的军队,用数年的时间平定各州,使东晋势力达到江南全境,这样的功劳,不可谓不大。因此史书这样评价他说:“元帝初镇江东,威名未著,敦与从弟导等同心翼戴,以隆中兴,时人为之语曰:‘王与马,共天下。’”又说:“琅玡王之初镇建邺,龙德犹潜。王敦历官中朝,威名夙著,作牧淮海,望实逾隆,遂能托鱼水之深期,定金兰之密契,弼成王度,光佐中兴,卜世延百二之期,论都创三分之业,此功固不细也。”他后来的名声没有像王导那样垂于千古,是因为他曾先后两次起兵“清君侧”,被人认为是不忠的表现,因此才威名大减。

东晋初年,以王导、王敦为代表的琅玡王氏族中文臣武将,几乎占据了东晋朝廷的所有重要官职,所以才有“王与马,共天下”的美名,当时的皇族司马氏,除有皇帝外,宗室诸王皆徒具虚名,既无行政权也无军事权,与皇帝一样,实际上只有南北士人的精神寄托,而没有任何实际权力。在当时的外国人心目中,他们是作为琅玡王氏的陪衬和傀儡而存在的。如《魏书·司马睿传》记载,“是时睿(即晋元帝)大将军王敦宗族擅势,权重于睿,迭为上下,了无君臣之分”。这便是明证。

琅玡王氏与司马氏共天下时,族中子弟全部担任中外要职。除导、敦二人外,又有导从弟棱为豫章太守,敦兄含为征东将军、都督扬州江西诸军事,从弟舒为鹰扬将军、荆州刺史,舒弟邃为中领军、尚书左仆射、徐州刺史;从弟旷为淮南太守,旷弟廙为宁远将军、荆州刺史,廙弟彬为侍中、江州刺史;舒子允之为西中郎将,假节。一门内外,貂蝉盈屋,古今名族,鲜有其比。

“王与马,共天下”,是琅玡王氏势力达到巅峰的标志,也是它成为天下第一望族的标志。此后,又成为天下王姓人代代传颂的千古佳话。

 

 

 

(八)“亡父亡祖,司徒司空”

 

东晋南朝时,琅玡王氏真是达官显贵,尽出一族。《南齐书·王融传》载,融祖僧达,宋武帝时任中书令,曾答诏云:“亡父亡祖,司徒司空。”他这里所说的“亡父”即王弘,“亡祖”即王珣,分别任宋、晋司徒司空。像僧达父祖这样在两朝皆任三公的情况,实属古今所仅见。因此,也只有琅玡王氏人才有资格对皇帝说这样的话。

谈到琅玡王氏家族成员的仕宦,自晋至陈十代人中,入仕者一百七十七人,包括其家族中除早死者以外的全部成员。他们所担任的官职有极大的相同性,即多在二十岁以前入仕为官,起初担任中央各部门清显官职或东宫、王国属吏,接着转仕州郡,获得一定的统治经验和政治资本后,便升任中央要职,直至宰相、三公,几乎无一人例外。因为门第显赫,族中子弟又多有经邦济国的真才实学,位登极品的人也就缕缕不绝。其人员之多,远非“亡父亡祖、司徒司空”,所能概括。如王僧达所在支系,父祖既至三公,由此往上,曾祖洽,东晋中领军,加中书令;高祖导,即东晋宰相。而僧达亦仕宋至尚书右仆射,居当朝副宰相之任。可见其五世之中,至宰相三公者三人,副相者二人,家族是何等的显贵。又如僧达从父兄僧绰支,其父昙首,即僧达父王弘次弟,宋文帝时与兄同居相位,僧绰及子俭、孙暕等人在宋、齐、梁三代亦相继为相,其贵显程度超过僧达支。有时在一代人中,相继居相位者就有数人。如在僧达辈中,僧达、僧绰、僧虔、景文四人至宰相,其中僧绰、僧虔还是兄弟关系。正因其族中宰相三公辈出,故时人称道其子弟,或说“相门有相”,或说“公门有公”,或说“公才公望,复在得矣”。齐宰相王俭赋诗“稷契匡虞夏,伊吕翼商周”,生子“字曰玄成,取仍世作相之义”,同样对子孙寄有厚望。

 

(九)“春来发几枝”?

 

南北朝末期,由于南北对峙局面逐渐结束,琅玡王氏先后一批一批来到北方,供职于北朝和以后各朝。随着隋唐一统天下的春风吹拂,琅玡王氏族人也相继焕发了新的活力。伴随政治环境的变化,他们把家安在北方的许多地方,进一步把家族的种子播向全国各地。但“红豆生南国,春来发几枝”?在统一中国的历史上,又有他们多少可寻的足迹?分化后的家族定居在何处?要回答这些,还得从头说起。

两晋之际,琅玡王氏诸人渡江以后,大多居住在京师建康一带。以后为了仕宦的方便和出于发展田园经济的考虑,开始逐步迁徙到江南各地。如晋司徒王珣兄弟曾先后出任吴国内史,便把家安在了苏州虎丘山一带。王羲之任临川内史,也在郡中建了住宅,后又定居在今浙江嵊县东南七十三里金庭一带。其子王献之,也在绍兴建有住宅。王胡之在吴兴余杭及会稽始宁都建有家园,后便留居于此,直到他五世孙王秀之时仍居住在余杭舍亭山一带。此外,宋征士王弘之和广州刺史王镇之家在会稽上虞,王伟之居吴兴乌程县,王彬居永嘉郡积谷山,王固与兄质初居岭南信安县,后移吴郡;王素居东阳。至于在建康城中者,琅玡王氏也分别居住在乌衣巷、马粪巷、城东钟山旁等地,可见他们的住处相当分散。数年以后,他们都成了各地的土著居民。如今,在这些地方的王家家谱上,都有他们祖先迁来的明确记载。


 

(十)琅王氏世系表

 

—肇

—夏

—祥——馥—根

—烈

—芬                     -

—谊                  —悦    --    -

—睿                  —恬--    -偃—懋--

—仁—                              --  --

—崇—遵—      —典

—融-           —导——洽------------------------

—音                        —协              (略)

王吉—骏—                               —颖  —勋------------------------

—裁—                  —泰   (略)

—敞        —软-         —长

—游                           —道宝 —荟—     —华—嗣—佟

—怿——琨

 

—应

-含——瑜

—览—基—敦

-道潜

-晏之-昆之-陋之

--           -肇之

--    -允之-希之-           -述之

-冲之-范之—横之—谦之

-                            -俭之

--------------------------------------

-                           (接后表)

-琛—棱

-

-浑—戎—兴

-

-    -

-

--

-

-澄—詹

-

 

 


附录

晋右军王羲之本传

 

王羲之,字逸少,司徒导之从子也。祖正尚书郎,父旷,淮南太守,元帝之过江也,旷首创其议。羲幼讷于言,人未之奇,年十三,尝谒周岂页岂页察而异之,时重牛心炙,坐客未啖,岂页 先割啖,羲之于是始知名。及长,辩赡以骨鲠称,尤善隶书,为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙,深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕,有重名,为敦主簿,敦尝谓羲之曰:“汝是吾家佳子弟,当不减阮主簿。”裕亦目羲之,与王承、王悦为王氏三少。时太尉郄鉴使门生求女壻于导,导令就东厢偏观子弟,门生归,谓鉴曰:“王氏诸少并佳,然闻信至,咸自矜持,惟一人在东床坦腹食饼,独若不闻。”鉴曰:“此正佳壻耶,访之乃羲之也。”遂以女妻之,起家秘书郎,征西将军,庾亮请为参军,累迁长史,亮临薨,上疏称羲之清贵有鉴裁,迁宁远将军,江州刺史。羲之既少,有美誉朝廷,公卿皆爱其才器,频召为侍郎、吏部尚书,皆不就,复授护国将军,又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之劝,使应命,乃遗羲之书,曰:“悠悠者,以足下出处足观政之隆替,如吾等亦谓为然,至于足下,出处正与隆替对,岂可以一世之存亡必从足下从容之适,幸徐求众心,卿不时起复,可以求美政,不若豁然开怀,当知万物之情也。”羲之遂报书。羲之既拜护军,又苦求宣城郡,不许,乃以为右军将军,会稽内史。时殷浩与桓温不协,羲之以国家之安在于内外和,因与浩书,以诫之,浩不从,及浩将北伐,羲之以为必败,以书止之,言甚切,至浩遂行,果为姚襄所败。复图再举,又遗浩书,又与会稽王笺,陈浩不宜北伐,并论时事。时东土饥荒,羲之辄开仓赈贷,然朝廷赋役繁重,吴会尤甚,羲之每上疏争之,事多见从,又遗尚书仆射谢安书,羲之雅好服食养性,不乐在京师。初渡浙江,便有终焉之志。会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时,亦居焉。孙绰、李充,许询,支遁等,皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好。尝与同志,晏集于会稽之兰亭,羲之自为之序,以伸其志,或以潘岳金谷诗序方其文。羲之比于石崇闻而甚喜。性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未得,遂携亲友命驾就。观姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹息。弥日,又山阴有一道士养好鹅,羲之往观焉。意其悦,固求市之,道士云,为写道德经,当举群相赠耳。羲之欣然,写毕,笼鹅而归,甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家,见棐几滑净,因书之,真草相

 

                     

注:附录本传,意在为考证王氏晋魏六朝世系提供史实依据。据本传可知,羲之乃王导从子,且与王述生同世,仕同朝。而我族历来老谱将王述列为王导十三世孙。其实王导系琅王氏,王述系太原晋阳王氏,各为一支。我族乃太原祁县王氏,又各为一支。(盛家注)

半,后为其父误刮去之,门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥,持六角竹扇卖之,羲之书其扇,各为五字,姥初有愠色,因谓母曰:“但言是王右军书,以求百钱耶。”母如其言,人竞买之。他日,母又持扇来,羲之笑而不答。其书为世所重,皆此类也。每自称我书比钟徭当抗衡,比张芝草犹当雁行也。曾与人书云,张芝临池学书,池水尽黑,使人耽之,若是,未必后之也。羲之书,初不胜庾翼、郄愔,及其暮年方茂。尝以草□答庾亮而翼深欢,伏因与羲之书云:“吾昔有伯英草十纸,过江颠狈,遂乃亡失,常叹妙迹永绝,忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观。”时骠骑将军王述,少有名誉,与羲之齐名。而羲之甚轻之。由是情好不协。述先为会稽,以母丧居郡境,羲之代述,止一吊遂不重诣,述每闻角声谓羲之当候,己辄洒扫而待之。如此者累年。而羲之竟不顾,述深以为恨。及述为扬州刺史,将就征周行郡界而不过,羲之临发一别而去。先是羲之尝谓宾友曰:“怀祖正当作尚书耳,投老可得仆射。”更求会稽,便自邈然。及述蒙显授,羲之耻,为之下遣使诣朝廷,求分会稽为越州行人,失辞,大为时贤所笑。既而内怀愧叹,谓其诸子曰:“吾不减怀祖而位迈悬邈,当由汝等不及坦之故耶。”述后检察会稽郡,辨其刑政,主者疲于简对,羲之深耻之,遂称病去郡,于父母墓前自书。羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓为娱,又与道士许迈芳修服,食采药石,不远千里,遍游东中诸郡,穷诸名山,泛沧海,叹曰:“我卒当以乐死。”谢安尝谓羲之曰:“中年以来,伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。”羲之曰:“年在桑榆,自然至此。”须正赖丝竹陶写恒恐儿辈觉其乐欢之趣。朝廷以其誓苦,亦不复征之。时刘惔为丹阳令,许询尝就惔宿,床帏新丽,饮食丰甘,询曰:“若此保全,殊胜东山。”惔曰:“卿若知吉恼由人,吾安得保此。”羲之在坐,曰:“令曹许遇稷契,当无此言。”二人并有愧色。初,羲之既优游无事,与吏部郎谢万书,万后为豫州都督,又遗万书,诫之,万不能用,果败。年五十九卒,赠紫金光禄大夫,诸子遵父先旨,固让不受。有七子,知名者五人。

 

 

 

 

 

 

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本卷责任编辑:盛 家

        对:佛 仁

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