网站首页 | 宗亲联谊 | 隶属宗祠 | 源远流长 | 宗规族约 | 族务动态 | 视频纪实 | 人物访谈 | 宗亲实业 | 艺文时空 | 崇阳风情 | 大 成 谱 | 联系我们
当前位置:崇阳王氏宗亲网 -> 大成谱 -> 大成谱(一)

TOP

卷四——老谱序选
[ 录入者:admin | 时间:2009-08-05 21:45:55 | 作者: | 来源: | 浏览:1761次 ]

     

 

一、总叙 ……………………………………………………………………147

(一)分宁旧谱源流序…………………………………………………………147

(二)王氏旧谱序………………………………………………………………148

一 克忠公遗记………………………………………………………………148

附二 叔仁公遗记………………………………………………………………149

附三 文信公遗记………………………………………………………………150

(三)太原王氏谱序……………………………………………………………150

(四)崇通谱序 ………………………………………………………………151

(五)王氏旧谱序 ……………………………………………………………152

(六)谱序……………………………………………………………………153

(七)续修谱序 ………………………………………………………………154

二、分叙 ……………………………………………………………………155

(一)续修源流新序[高枧老祠] ………………………………………………155

(二)太原堂大成谱序[高枧老祠] ……………………………………………156

(三)甲子岁太原郡高枧祠合谱新序[高枧老祠] ………………………………156

(四)肇修宗谱序[东山支祠]……………………………………………………158

(五)修谱序[各功支祠]………………………………………………………158

(六)王氏族谱记[神山(回头)支祠]…………………………………………159

(七)尊川王氏世谱序[神山(回头)支祠]……………………………………159

(八)王氏先代世系传疑总略序[神山(回头)支祠]……………………………160

(九)回头岭庄王氏宗族续编新谱序[神山(回头)支祠]………………………161

附四 云谷公传…………………………………………………………………162

(十)王氏续修宗谱分支序[棠棣支祠]…………………………………………163

(十一)王氏续修宗谱序[白霓支祠]……………………………………………164

(十二)续修宗谱源流总论[芳秀(尖山)支祠] …………………………………164

(十三)重修族谱序[新塘支祠]…………………………………………………165

(十四)王氏宗谱序[新塘支祠]…………………………………………………166

(十五)王氏世系考证序[新塘支祠]……………………………………………167

(十六)丰城门源流序[丰城(西园)支祠] ………………………………………168

(十七)源流序[学官支祠]……………………………………………………168

(十八)王氏谱序[学官支祠]……………………………………………………169

(十九)王氏谱叙[学官支祠]……………………………………………………170

(二十)校正序[石城支祠]……………………………………………………171

(二十一)世谱自序[白羊支祠]…………………………………………………171

(二十二)太祖王公真泗墓碑文[白羊支祠]……………………………………172

(二十三)壬午年景韩公约修族谱传贴[白羊支祠]………………………………173

(二十四)王氏宗谱原叙[洪铜支祠]……………………………………………173

(二十五)本宗世系序[洪铜支祠]……………………………………………174

 

 

一、总 

 

(一)分宁旧谱源流序

 

谨按唐书,王氏出姬姓,周灵王太子晋以直谏废为庶人,其子宗敬为司徒,时人号曰王家,因以为氏。至十六世孙王离字明,为秦武城侯,生子二,曰元曰威。元避秦乱,迁于琅琊,徙临沂,威九世孙王霸居太原。至东晋南渡后,祥、览而下显着江左,历宋齐梁陈,以迄隋唐,代不乏贤,载之史册,斑斑可考,衣冠之盛,莫之与京。至五季纷扰,散处南北,或显或晦,缺其纪录,旧谱已失其传,故分宁王氏实始于琮字国宝,由海昏之茶场镇迁于宁邑之东岸里。琮生二子,曰裕曰袷。袷生二子,曰瞻曰纪,后无传焉。裕生八子,曰邺曰  曰郊曰鄄曰  曰郜曰鄩曰郏。八子之息男五十有五,女五十有四,宗族蕃衍,垂二百年,一本千枝,子孙既众,往往宗分派别,散处各居。故土上庄、湾田、中村、黄龙之别,俱八子之祚裔也。绍兴之初,兵寇入境,族姓奔逃,转徙异郡,罔知存亡,访求所存,今无几矣。谱牒既逸,枝叶繁盛,不能殚记,姑取耳所闻目所见者分之于图,以见吾宗之所自来而后之有所自考也。其不能俱载者,非故殄之,盖阙如以俟知者。其上庄之族曰训,字博文,登进士第,终朝奉郎通判抚州,其子敷,字廷杰,朝廷以人材荐征,未官而卒,居查田镇族子大成,字子厚,以特奉补太学,湾田之族曰文昌,为左侍禁,二子曰旦曰尹,字师任,领乡荐,今徙丰城县,中邨之族曰睿,字及源,登进士第,终朝从政郎沣州安乡县令,二子曰琥曰倬,两领乡荐,后补太学,上舍免省,未官而卒,今子孙咸居旧里,其族曰济,字康民,以特荐补太学,擢通域监税,邺之后也。陂下之族曰维则,字准臣,其子霆,字震远,二子,曰滂字时泽,曰汶字仲齐,今居郭厚山中,上庄之族曰克忠,字钦义,即   之后也。黄龙山前之族曰刚中,郜之后也。刚中生公立,字昭建,生子八,曰釚曰鑨曰金忠曰铎曰鐖曰鋲曰锷曰鈱,有居分宁之族即铎与金忠之后也,有居湖广之地即鑨之后也,其余散处各异,谱牒遗忘,不能清载,以俟其裔考订合参,惟将鑨公生生一本详载于谱牒,俾后之人知所从来而家声勿坠也。兹因旧谱本源从而考证子孙,庶不至差谬,冀有兴大者焉。

                      

①本序录自东山支祠谱,称刚中公为郜之后,而其他一些支祠谱均称刚中公为  之后,谁为笔误,尚难定论。

王淇属于纯中公支下,怎么会只将刚中公支下的公生生一本详载于谱牒呢?应是后人所添。高枧老谱曾尊公为一世祖。此注仅供参考。(盛家注)

 

宋绍兴三年癸丑四月二十八之吉

保义郎监镇江府权货务都茶场升户部郎中孙  淇景武氏百拜谨撰

 

(二)王氏旧谱序

 

曾闻本宗各支家谱至各乡迁居之鼻祖山斗手图分纪,虽详而颇有余误,不得仍其旧而核实,焉思维琮公由江南婺源浙江金华迁南康,复由南康迁分宁之东岸里。迨值五季兵变,于是克铭迁下坪,克忠迁中庄。养民徙德安锹溪而号三万。养民之后,诗兴兄弟复徙分宁,泰乡六都北岸皆其裔,又有分迁建昌之圭湖。节民迁通城县长岭。忠公二世后仲齐徙郭后山,六世后传徙黄龙山前,州迪徙奉乡之李源而更李源、江头、大路,十世后嵩公孙抚民徙崇乡大陂坑,十一世后叔恭徙坳垅,嵩公弟岑公嗣铭之后叔武于下坪,是皆宋代所分者也。至刚中继中演派水源、小洞、石田、甲垅、中村、北村、官桥、奉之大里、崇之反坳、泰之城头山下吴都,皆黄龙之发脉也。……

皇清康熙己亥岁之仲春立

 

附一

克忠公遗记

 

克忠先世居婺州金华县广平乡金锁桥头,册系第五图民籍,累世经书,清白相传,不幸遭乱,干戈摄攘,生民涂炭,兄弟何不舍此以免一时之难延一脉之传?!苟濡滞不行终难免沟壑之灾,言未已又见旌旗林聚,兵马交驰,不胜悚惧,潜迹各奔崖洞中以活生,虽至亲亦不能相顾矣,遂迁艾邑。清平不能久享,兵灾代有爆发,艾邑顿起战火,与兄克铭潜行求安,流离多日,途中四无人烟,云雾蔽塞,茫然迷失道路,忽遇一牧童驱九牛而过,问路不答,遂跨一牛而歌曰:“滔滔者皆是也,有坪者可栖也。”飘然竟逝,不知其处。少焉,云敛雾收,大道坦然。行至下王坪有曰九牛尖者,有曰中庄者。兄曰:“此山以九牛名者正合牧童所歌之语,则知跨牛而曰有坪可栖者殆将使以启我之居也。”兄克铭遂是焉。予至中庄见其山水清秀,境界平宽,林木畅茂,且喜去兄之居亦不甚远,

 

                     

① 原谱为“宋绍兴七年癸丑”,但绍兴七年应为丁巳年。

本序由江西铜鼓县港口同宗提供,仅摘录前头一部分。

附录克忠公及叔仁、文信公遗记,意在为考证分宁世系提供佐证。

乃然居之,生子二。幸而家道益繁,置附近田土山场种植茶桑竹木及新置基址为后人久

安之业。凡我子孙勿忘婺州之源流,艾邑之安危,徙途之辛苦,创业之艰难,嗣而恪守之也。谨记。

大宋开宝四年辛未春克忠自书  裔孙清萍择稿

 

附二

叔仁公遗记

 

予乃太原之后,祖爱民,父均瑞,予名叔仁,妻游氏静王妙贞,生子灵保,名德大,字文信。予原由始祖琮公因战祸之乱自婺州府金华县徙居洪都分宁(即艾邑),堪叹久治复乱,艾邑难临,上祖克铭克忠公迁徙九牛尖下王坪及中庄等处居焉。自祖仲达公至元大德十年予祖爱民于大都长寮宣课司告给官降户由文凭照证田地山场屋基等业,以后家道昌隆,子孙繁盛,故分为上中下三宅,计有二十余房,各置庄产,远阔命佃户刘季一李秀山等编甲管佃,每岁秋成交租纳税无遗。至大元至正庚寅年夏五月,有妖人刘福通倡言乐城,韩山童弥勒住址以白巾为莲会,烧香惑众,摇民鸠党为乱,皆以红巾为号,壬辰四月间经过吾宁,人民受苦甚多,癸巳年来蝗旱连至,皆饥困,因而竟假红巾乘机劫杀,被彼背义佃户刘季一等串通湖广平江县临界贼人吴满子等七月十六日来家将财物罄劫,房屋尽毁,人口杀戮殆尽,稍存数人骇奔星没,予携男灵保年甫十岁潜匿侧近甜菜坑内,十八日由河逆上至黄坳岭下遇兄叔则,计处活生,遂同至幽居西坑口,本晚复遇贼杀兄抢去随身金银首饰使用粮食,余与男幸得逃脱,随将兄掩埋西坑口石桥头小沙坑内,讫,复携男上西坑岭,腹饥力倦,乃呼诉曰天开活路生我父子,言未毕男忽然坠下岭埚,余随下救见桃一树,遂撷食之,苟延性命。食余袖囊以待路途日用,径往平江县。途中幸遇亲人熊大禄,哭之告衷情,指教往石牛寨,至汤万户处蒙留宿浮桥观音寺,即密将身带谱系砧基及官降文凭藏于观音腹内。谱系各项见蛀坏残缺,余仍略砧基土段竹木山园茶寮住基祖垅并前谱付男收藏,俟长归乡照证管业,使同姓并别族人等无由混占,后之子孙亦知祖脉源流,分徙根据,避兵乱危险困,创守艰难,今后凡我子孙珍重固守,虽有百世之下亦不可遗忘也,谨记。

元至正十六年丙辰八月十五日

叔仁寓平江石牛寨书  癸酉届考正重梓


附三

文信公遗记

 

余上祖克铭,祖均瑞,父叔仁,母游氏妙贞,余名德大字文信,生于元至正癸未十月十五日亥时,至癸巳年随父避难平江县石牛寨虹桥谢段依亲居住,所谱系砧基私藏观音腹内,父叔仁取出授余,未几不幸于丁酉年八月遂殁于彼,仍安葬彼处黄土岭下,迄至壬寅年九月间适宁县都兵陈至石牛寨请粮经宿,寨主设宴,话间询及德大情由,幸与伊乡里亲属,得蒙带归本县,逾年遇表姨兄周学义引至武乡,外祖母舅不意俱亡,又得表兄游景初和佃甲李秀山陪引至下王坪踏看祖业,现存一见皆知矣,遂暂居北岸,至洪武戊申年娶上坪村均寿随母女,独石万春六郎德霭公之女也,生子二,长惟琛,次惟宣,是时天下太平,时太祖皇帝招安生民,许供报军户口田地产业,至洪武六年告给户由文凭王老大人查看勘住基坟墓田地茶园靡寮悉皆王氏产业,与原砧基无异,甲寅年复至南岸伯父叔则基上创屋居焉,所有中庄下佑四远庄业被佃人刘度一等妄报,随经明管业,迄至乙亥年因充里长,检点马鞍成造库役赴府城完解及回至家得疾,召至临江府清江县医师刘绍海治痊,由是思吾老之将至,虑风烛之难持,将昔年随父所藏观音腹内谱系砧基原在石牛寨父授遗笔及先祖所遗田地山场茶寮并续置等业文契,凭医生刘绍海亲人游昌汉族弟王宏大为证,依口代笔书成付男惟琛惟宣收执,以遗后人知先人从来之远,避难之计,创置之功,后人守成者切不可以其易而轻忽之也,谨记。

明洪武二十八年乙亥十一月冬至  德大

 

(三)太原王氏谱序

 

夫族谱者,人之根本也。根本既立,斯枝叶稠茂。人本乎祖,岂敢忘之。盖太原郡晋时王导为冢宰,唐时王维为状元,宋时王佑庭植三槐,为监察御史,曾积阴德于后

世。易曰:积善之家,必有馀庆。至五世祖念三公,乃少卿之职,源系黄龙山山前王虎,为护国将军之裔,彼时号之曰,山前王虎,山后沈英,皆故家人氏也,于南宋宁宗朝为江西力士,住花竹园,生佑槐公,好诗书,掇科第,升为户部侍郎,世号王侍郎家,后因天下不靖,隐居山中,乐道自闲,迁宁州五十六都太平岭下构居白杨洞为课子处,遂

                     

本序录自丰城祠谱,若与其他祠保存的该序有出入,请附注于旁,以便后人续谱时参考。

白羊支祠谱认念三公为始祖,并言“公居花竹园为王虎族下名裔”。崇阳上届谱《王氏族志总卷》第74页编者注“王虎即念三公”应属理解上的错误。

成处士家风。佑槐生廷铨公,官少司农。廷铨公生刚中,官少卿。刚中生公立,为开封府尹。公立生鑨公兄弟三人。鑨公伯叔兄弟生工部员外郎叔适兄弟三十一人。叔适伯叔兄弟生中信兄弟四十七人。中信伯叔兄弟生大谨兄弟。大谨伯叔兄弟生廷魁兄弟七十一人。廷魁生万五郎、万九郎、万十郎。因生齿日繁,于大宋理宗四年庚子岁居七十二都太源九莲峰下。万九郎潜心经史,于咸淳四年戊辰岁出仕,娶章氏,生仲七郎、仲九郎。仲七郎生福一、福二、福三、福四、福五、福六、福七。万十郎生仲武。仲武生元福、正福。万五郎生仲十一郎。仲十一郎生福九。元福生真一兄弟十人。福三生真二、真八、真十三、真十五。真二生世禄公,为四川琼州府万宁县尹,是为世代之根本宗枝之芳名也。然王氏世家,历为修宁之长,居黄龙山,山环水秀,土沃泉甘,恪守斯地,乐田园,娱琴书,喜效三槐之植,又爱积庆于后,俾世禄荫于后人,门闾显于奕世,由此观之,岂敢忘乎祖哉。是以昔人贻其谱于前,将始终,本末,鼻祖,耳孙,分明详载于千万古之下,永传不朽。嗟呼!生前富贵,死后文章,英雄冠世,流俗皆效其丰度,诗书传家,庆流后代,演至大明洪武间,约三百余年矣。相继授受,历十余世矣。重将家谱派序详明,世世子孙无相忘也。是为序。

大明洪武六年三月吉旦  十三世孙德忠谨识

 

(四)崇通谱序

 

吾族谱自明万历庚子迄清康熙己亥,凡两修,合者惟吾宁宗人及浏阳一支,他邑未有也。乾隆乙亥新昌举人锡君,敦集大成宗派一合然一,惟吾江右同姓,他省未有也。稽我祖自琮公迁分宁东岸,为分宁吾族始祖,历八世,而固因二公出分两支,固为大宗子,子孙居奉崇二乡,因为小宗子,生刚中,居仁乡黄龙山前,生子二,正无嗣,立子

三,鑨铎   ,铎即予分支太祖,今仁乡水源奉乡寨里皆其嫡裔也。  则绵瓜太乡。惟鑨六世孙庆泗由黄龙卜筑西乡上源,地狭土硗,未足莺栖,继乃胥宇楚省崇阳钟山,山

 

                      

① 德忠公自称十三世孙,其前提是奉念三公为一世祖。即念三公生佑槐,佑槐公生廷铨,廷铨公生纲忠,纲忠公生公立,公立公生公兄弟八人,公生大谨兄弟六人,大谨公生廷魁(“纲忠”、“廷魁”均依据白羊支祠谱的写法)兄弟二人,廷魁公生万十兄弟三人,万十公生仲武,仲武公生元福兄弟二人,元福公生源真一、流真四、洌真七,流真四生德和、德忠、德纲、德明。德忠公即为十三世孙。在钟山小谱世系中没有叔适、中信二世,编者认为序中关于叔适、中信二世系“癸卯年重修,特访江右大成之谱”时后人所添。白羊支祠谱至今所承传的即为钟山小谱世系。大清康熙年间应斗公作太祖王公真泗墓碑文时,自称十四世孙,而撰写世谱自序时,则自称二十五世孙,这也是因为遵循钟山小谱世系奉念三公为一世祖。自念三公衍至真泗公,其间没有叔适、中信二世,世序刚好为十二。自真泗公衍至应斗公,世系为十四。去掉一个重复数,念三公衍至应斗公,即为二十五。(盛家注)

川悠远,可以聚庐,旦晚之间相阴阳,观流泉,地与心契,因自号曰钟山。生子四,分四房火。然泉达不数世,而钟山之境乃宣乃亩,爰众爰有,由是择里而处,有徙高枧以及蒲邑者,有徙钦上里并内洲杨坪。后至椒衍益盛,则又有由钟山徙通城苦竹岭下与涂垅石山者,星罗棋布,咸炽而昌,迄今三邑生丁不下万计,而观光上国蜚声黉序,有人树望太学,有人登名贤书,有人炳炳蔚蔚,真鑨公明德之远而琮公发祥之长也。嗟呼,才子八人谁非高辛之胄,封国十六孰非西北之嗣,顾地不出百余里,世不过十余代,而两次辑谱未及同编,弃桂林之枝,瑷条碎彩,遗元圃之璧,明月分辉,先祖有灵不将抱恨在天乎。岁癸未合族议新家乘,余偕族兄泮林抵钟山,访懿亲语,来历赫赫,若前日事,益信宗谊之相亲最长,而收族之大典宜急也。甲申夏二邑族长越山川,走风雨,造余水源,殷殷以先世源流请,且言族繁途遥,难以共襄大事,惟合大宗于分宁,而生寿殁葬,崇通与蒲另自纪录。庶几河源可溯,而支流亦楚,余闻之不禁跃然,喜也。是时谱局已定,执事已集,余与泮林兄责司编修,领其任,慎治其事,乙酉冬月先祖世系梨枣告成,崇通宗长可迎而归,以完其帖,因思琮公衍派分布吴楚,近者长幼同编,远者亲疏异简,合者以分而尊祖敬宗,千枝万叶,总归一本,抚谱而阅,则知某祖居某地,某支系某祖,分者仍合礼经宗法,不洵如是乎,若夫拾遗补阙,兼综靡遗则又可以缀先人之未,备而贻后人以徵信也,故序之。

乾隆三十年乙酉仲冬月吉日 

宁邑宗末水源鸣凤瑞亭甫顿首拜撰

 

(五)王氏旧谱序

 

我皇上御极中外一统,生齿殷繁,而余王氏独甲天下,其间之膺丝纶而居台,辅首胪唱而列崇阶,望重王朝,誉隆仕籍,勋业著于当时,道德垂于后世者,指不胜屈,猗欤盛哉,不可谓非子姓之休祥也。乃者奉命视学江西,数月以来,几所拔录各郡,士子类多,人文蔚起,而王氏族尤在在特达,不媿惠连。戊戌冬初,来课豫章,竣事之日,诸生环庭而请,曰太原王氏者,自琮公肇基以来,历宋元明,代有闻人,如士甫诸公之显于宋,天发诸公之兴于楚,世缘守荣之著于明,此其前烈也。即今大成、观国、琦松、大冶、天寅、玉树公等辈,树帜胶序,后先继美,皆能承先志,而郭族好。今念支分派别,思欲蝉联永垂,爰辑宗谱,为万派朝宗之举,乞余一言弁其首,予以鞅掌文衡,甲乙未遑,况值膏秣之际,安暇为文表章盛事,辞之未巳,而多士以予为同姓,适逢其会必欲挥毫请之,益坚夫生齿之繁,此兴朝嘉瑞也。古太史书云,登物无往不以重国本是念,予读中秘书窃有意存焉,而叹鼓吹之未逮,今虽无养之之权,而实膺教之之责,王道教养兼资而富庶长保,则家谱之与史其义一也。兹翻其谱牒,碑铭传记,而知先世创垂之善,考姓名实行而知后人作述之美,且庭下联翩而进者,皆一时珩璜琬琰,益足以占其异日之保世滋大也,至若敦族谊而重本源,捐赀斧以垂令绪则有谱牒中之纪载在,余不复赘,是为序。

钦命提督江西全省学政翰林院检讨加一级  昆明宗人思训拜撰

康熙五十七年戊戌秋月中浣

 

(六)谱    

 

今欲考秦汉以来二千年治乱兴亡之迹,必征信于国史,诚以一代史书之作,人物备焉,典制详焉,与夫一切山川城郭朝庙陵墓之遗迹按之图籍,一一皆有可稽,足以传诸后世而无疑,故称信史也。然史有阙文,圣人所称至其中贤奸倒置,年代舛讹,或脱漏遗讥,或繁复致诮,虽迁固之良史,犹不免焉,况范、陈以下哉,又况于一族之谱乎哉。然则家谱之作,谓其有可信必无可疑,此必不然之理矣。世称王氏凡二十一望,太原琅琊二支出于周灵王太子晋,然唐时有树王氏十八代祖碑者,称晋太原司空王卓为周平王子赤之后,非出子晋。予考汉书,卓乃后汉时人,非晋时人也。是二说者,孰是孰非,其孰从而正之。夫源不明者,流溢混。晋以后唐以前,世次混淆,家自为书,人自为说,譬诸□乱丝棼,不可理已。至若由琮公以至今日,近在数百年之间,由分宁以至隽阳,近在数百里之内,宜若近而可征,可无差谬,然而各宗支谱殊多牵强,不能自信,何以示诸子孙。嗣棠先生,琮公裔也,同治七年将有续谱之役,征序于余,余曰,修谱有二弊,一在安于从略,一在过于求详,求详则多附会,从略则多脱遗,均之失也。而冒昧之失较甚于疏漏。昔山谷修黄氏谱,七世以上疑不能明者,则阙之。非敢苟也,盖其慎也。后之人当师之。王氏族大人蕃,源远流长,盍慎诸则信谱也,可通于信史矣。质之,嗣棠先生以为然否?

琮公三十五世孙前黄陂县教谕辛亥举人元秉顿首撰序

 

 

 

                     

① 原稿中此字失落不明。

 

(七)续修谱序

 

修史贵直,修谱贵实,不易之法也。而吾窃谓谱之修难于史。史有专官,一言一行,逐日登记,其弊在讳而不言,谱则历数十年一修,人之生平善恶,非盖棺莫定,其子孙之分窜者,或易忘其所自来,加以痴痴之氓,目不识丁,生没年庚,仅凭口说,故其弊在言而不知,知而不言,是或有言之者若言而不知,则凭空想像,核实无从,遂至杜撰臆断而不已,故曰难也。吾族受姓,实始于周。唐书载,周灵王太子晋以直谏废,家太原,时人号曰王家,因以为氏。而韩昌黎作王用神道碑又云,王子成父败狄有功,赐姓王。昌黎考据家之得力者,岂无所见而云。且别史传子晋已仙,后人又有以乔为晋者,岂一人而二名欤。要其信守之说,则以唐书为近,是由受姓,而后世胄遥遥,可疑者不一。史称王吉王骏至诚可风,汉书张贺赞以吉为王贺阴德之助,是贺吉后也。吉为王元四世孙,元由琅琊徙临沂,与贺子孙之居临沂,正合家谱载贺为王威六世孙,元以下阙如也,可疑者一。王祥览之兄,祥卒太(泰)始四年,去东晋烈(德)宗时百三十年,家谱以烈(德)宗时之王琮为王览十七世孙,岂有百三十年中阅世十七者。且览后于王昶,而昶反居览十三世之下,可疑者二。王琮成仁隆安之世,有目者所共知,谓琮由闽迁赣,岂隆安之后更有一国宝耶,可疑者三也。鉴综核史传,已将迁浙一代断始于琮公之子。其琮公以前世系柔、泽而降七世名德均依史书校定。惟柔、泽以前与王贺以前世系尚属明夷待访,不得不阙之,以俟来者。此分宁前之大略也。嗟呼!代远年湮,真伪谁辨,既不能起祖宗于九原而徙,据纸上空谈以定当年疑案,琐琐者安保其尽不我欺也。后之人起而续之,旁征博引,更有以襄力其未逮焉,固所厚望,若徒弄笔墨,重诬其祖,匪惟予不愿受,抑亦后人所不忍言。

治庭拔英

式庭君度

民国二年季冬月  嗣孙正心鉴鼎氏撰

嗣孙         氏同鉴

 

 

 

 

 

                     

① 本序辑录时有删节。


 

 

、分 

 

(一)续修源流新序[高枧老祠]

 

国有史,家有谱,其事虽殊,其理一也。国无史,则累朝之智愚、贤否、忠孝、节义以及征诛、揖让、兴灭,继绝不传。家无谱,则历代之祖德、宗功、父作、子述,以及生殁存亡、迁徙里居莫考。斯二者,自古迄今,朝廷之大典,人子之要事也。儒者,读圣贤书,虽不能立纲陈纪,与司马二公匹其休,亦必睦族收宗,与欧苏诸贤比其盛,庶可以质诸祖宗而无愧,即自问亦无惭矣。我族自周灵王太子晋以直谏废为庶人,其子宗敬职掌司徒,因败狄有功赐姓王。由汉晋,以及唐宋元明,其间之文人学士,或以忠孝著,或以节义闻,或以文章显,或以功德彰,相继迭兴,殆有更仆,难数者耳。至琮公卜居南康府茶场镇东岸里,十数传至鑨公,迁居黄龙山前。又数传至万十公,徙居太平岭。其孙元福公始迁崇邑钟山。公生子十,派名真,自一至十。而真一公之裔,即今之家内州者是也。而真二、真三、真五、真六、真八、真九、真十公之子孙轶而难考,惟我真四公与真七公之后裔,有仍居钟山者,有迁居高枧上下左右者,由高枧而徙河坪山里下坑、黄泥墩、石噪、丁家湾、二碣、长林山、案山、牛轭陂、官田畈、马头、东关、石湾、五港口、田庄、夜坪、本邑城内以及通城万峰山、沙堆坳上、宦垅、大溪门、大屋门、长坑、分坳、楮树下、北海屋、黄沙口、田东、涂垅、增市、石山、大路村、上坪、石马、蒲邑西凉觜、江右淇源、石鼓、上源瑕、平江、何仙洞,星罗棋布,日盛月新,聚散无常,居处不一,苟非有谱以联之,将一本而亲疏莫辨,一派而秦越相看矣。所以世禄公订云孙鼻祖之系,守荣公极丝联绳贯之思,他如于公手录草谱,康熙乙未年成德公辑修谱牒,乾隆乙丑年懿宏公,丙戌年邦文公,嘉庆丙寅年惟寅公,道光丙午年夷风公,光绪丁丑年凤仪公,相继续修流传弗替。今岁希圣、兆贵君子,邀集大成,举行纂修,予年少恐识浅才疏,不能胜其任,既而遵父命以入局,按谱牒而凝思,因流溯源,由末探本,踵前人之迹,生殁山向无讹,树后人之型,长幼尊卑弗谬,联亲疏为一本,合远近而同宗,源远流长,既条分而缕晰,枝繁叶盛,亦璧合而珠联。虽较之前人未能合辙,而遗之后世犹足有裨。今当梨枣重新剞劂告竣,因不揣固陋,援笔志此,俾后之览者,亦知继志述事之大端焉耳。

光绪二十九年癸卯孟冬月  谷旦

嗣孙庠生少英在文氏谨识

 

(二)太原堂大成谱序[高枧老祠]

 

自平等之说盛而专制之毒深矣,自大同之学兴而分裂之祸亟矣,二者祸人家国,既深且亟,世之士大夫竟昌言不讳,何哉?而要自有真平等真大同在,未可一概论也。壬戌之岁,予主任崇阳县地方自治讲习分所教务,崇山俊秀,群焉入所研求,而要以我太原王氏为最盛,如高枧族子振醒、沂清、直卿、直波,内洲国材、佐才、达圭,黑桥王仁、王明等,均先后执弟子礼来所,其它如族长辈贯斗、庭柱二先生,亦不以年高分长而见弃,每遇日曜日,必群聚教务室,向予问难问,已则煮酒烹茗欢然研求,所以联宗联谱诸事,此吾族大同谱之议所由起也。翊年癸亥,高枧族长陆军少校道彰,邀予遍历崇通各门,为合辑大同计,而各门则极力欢迎,共表赞成,虽间有以高枧地避,必置总祠于崇城约定下届合谱为辞,而一种亲睦之忱实有不可以言喻者。然江西石鼓齐源,汉阳之新沟,通城之白沙嘴,争先恐后,共襄谱事,是则吾族之谱虽未达完全大同之域,而大同之先声已树也。是役也,开局于癸亥之冬,董其事者,即前所谓振醒、沂清、直卿及贯斗、庭柱二先生,而全亭、希圣、金榜诸老总其成。执事之余,不寄迹崇岭(高枧近地岭头多半为吾祖坟所在),即聚首槐堂,把酒联欢,欣然道旧,凡夫孝友节义之端揖让进退之仪,无不共相切磋,共相砥砺,而蕲无愧于肖子仁人之所为,拟之李园飞觞天伦叙乐,当无以逾此,以较世之怀忌嫉而互相诋毁者,奚啻天渊,是则,予等虽有师生长幼之不平等,而平等之精神,实已隐寓于其中。越年,甲子冬月谱告竣,予阅,竟则见其源流,叙尊卑,辨生殁,分迁徙,明彬彬乎,诚吾族之信史也,予既乐其谱之告厥成功,故敢以是役之岭末,纪之谱,端以念夫世之侈言平等大同者。

前充崇阳县地方自治讲习所主任政治学士

永洪公支下第十七世孙时杰谨撰

民国十三年甲子仲春月谷旦

 

(三)甲子岁太原郡高枧祠合谱新序[高枧老祠]

 

王氏族谱,谱王氏之族也。王氏受姓,出姬周晋公,十八传而元威二公,元居琅琊,称琅琊郡,威封太原,为太原郡,二郡散处中国,无处无之。是谱一郡已非易,合谱二郡尤属万难,所谓天下一家,四海同胞者,实口实上之空谈耳,因而道路以目,秦越漠关,此远而疏者之见于事者也。即近而亲者,不有世谱联络,几何不同远而疏也。族父老兄弟,恐蹈斯辙,于去岁八月初一,大会于高枧老祠,选族之德迢年高文才优秀者充主修,充总修,充编修,充监修,充督修,各司一职,倡首重梓,仪成,推醒为篡修副。醒以义务所在,入祠执事,细阅谱据,自分宁国宝琮公,上如六朝者,则有史为根据,下如中信公上下者,则凭各旧谱参定。由钟山系而分宁而太原,游而溯之威下,十五传至琮,因避乱始家分宁,又十传而鑨铎   ,乃散处湘赣,铎   另编,兹缺焉,鑨十传万十徙湖广钟山,生仲武,武生元福正福,正福子五,真派,名溪、派、池、添、油,添下有落业通城者,余均讨贼立功,家贵州。元福生子十,名一二三四五六七八九十,俱真派。真一即原三,子二,景名长,景昭次,名迁黄州,昭家内州,真二迁黄岗栗山,真三以下亦有同真二迁居者,惟真四公即庆泗又名云泗,醒第七世祖也,子四,德派,忠、和、纲、明。是忠生仕斌,斌生永常,今之家通邑大溪洞大屋王家及崇之丁家湾,和生四子,仕派,信、贞、澄、贤,信俟考,贞生十子,永派,洪、震、道、兴、忠、宣、迪、旻、让、德,今之居高枧上下左右三十里内,如钟山半山新开冲及河坪、马头、肥田、宋家岭、通城上品石马、新老杨树窝、湖南平江(有半山仲贵公支下者,有高枧东湖公支下者)、江西修水、石鼓、狮坑、炉州泉者,则为洪裔,通之濯港则为震裔,道幼殇无传,兴迁崇之案山、龟背山、石觜头及蒲之西凉觜,忠徙崇铁束港石湾转迁通涂垅,宣四子,瑷、璨、珀、璈,璨居崇之石噪及林菜坑,其第四子璈罗氏祠艰,以洪下爱涧之第六子沛承统,又妣氏夏子一,翠,居崇学官畈,迪家高枧老屋窝及十都山里杉木岭,甘渗,下坑,黄泥墩,官田畈,如通之大路村石山田东,蒲之莲塘,崇之城下畈乌土觜及城内者,旻之裔也,江西修水之上元霞,崇通毗连之分坳,长坑,黄沙口,木星觜及汉阳新沟则又让之裔矣,德失考。澄生永沾,今之家通大溪洞。坳背楮树下者,是贤徙通之江家坳。纲生仕清,清生兴五,居崇钦上里。明亦家通城。真五居高枧,未知所出。真六生德江,徙善化。真七迁通沙堆宦垅万峰山及崇五港口东关枫树潭,其次子德华移浏阳。真八九十三公失考。此钟山系仲武公支下之大凡也。惟夜坪为荣周之裔,前谱均莫明其源(此由江右永丰迁居者),轶而未传,直以是公为一世祖,兹本长坑清雍正时钞谱而知,为鑨下叔访出迁者。谨依欧式历历编之统系,明昭穆别,在在不失其伦,至序传契约等类,门分类别,朗若列眉,虽费千万之鉅款,历一年之月日,而大功告成,惜未能本司马之遗意,为世家为列传为本纪,通太原琅琊而大同之,俾远而疏者,咸近而亲焉,不失缺憾耳,岁甲子仲春始事,季冬竣事,用次巅末镌之谱,端以示亲亲之义,观吾之谱者,孝弟之心当亦油然以生矣。

德和公支下二十世孙前邑公立高小校教员  振醒觉非氏谨序

民国十三年甲子仲春月  谷旦

 

(四)肇修宗谱序[东山支祠]

 

盖闻尊祖莫大于敬宗,敬宗莫大于收族,而收族即莫要于修谱。谱也者,子孙所宜先务也。吾族始祖文禹公由徽州黟县迁崇,迄今二百余年,传十数代,又各南北分处,星罗棋布,则谱之修尤急于他族也。予素虑此,因于清明祭祖时与八门议之,佥曰,此公之责也,何议,为予应之曰,责诚在我,亦须诸公分其任。尔爰于族中择子侄辈数人躬理其事,从文禹而上溯晋公得姓之源,如名山三百,发自昆仑,从文禹而下联吾崇一脉之亲,如大水两条放诸四海,杜异姓冒宗之弊,免亲藩解体之虞,庶收族以敬宗,敬宗以尊祖,而绵太原遗泽于无穷矣,后之读斯谱者,油然而孝敬生,肫然而亲疏笃,毋忘所自,毋负所先,则又予所厚望也,是为序。

时同治元年秋九月晦日

七世孙崇田命男洪山敬书

 

(五)修谱序[各功支祠]

 

闻之记曰,尊祖故敬宗,敬宗故收族,谱牒之设,所以定尊卑,别亲疏,辨异同,志祖宗邱墓,纪生死年月,葬所方向,尊祖敬宗于是乎在余。王族自得姓受氏以来,散处宇内,如星之罗,如棋之布,其一线千缕,一源万派者,已无从追溯矣。而余家自琮公二十一世至社护公生文禹公文升公,文升公生子三,曰应鹏、应璋、应甫,应鹏公生子曰福泰,福泰公生子三,曰元贵、元顺、元显。前明崇祯季年我元顺公自黟来,继而应璋公来崇,继而禹公之子应孝公接至,又继我元贵公之子经荣公经受公亦来崇同居于城之东门,其后遂别徙于西乡各功桥。云然虽来有先后,住有远近,而由明至今仅百余年,其源流本末历历可纪,固非荒远难稽,仅得诸风闻影向已也。第家乘未修,恐后之子孙丁蕃族大各亲其亲,各祖其祖,叩其源流懵然不识者,予心藏者久矣,无奈事重费繁,遂因循数载,有志未逮,去秋禹公房约修谱创祠,此真仁孝之心,予闻之不胜欣然,爰与兄弟叔侄约九月念日聚族商量,遂呈先人在黟所传之世次,并纪某之祖坟墓以与族众观,而禹房诸公泥传闻之见,必以歙县为祖,以不果合焉。夫王氏望族世代不乏名人,倘后世子孙有能光大门闾,向江左而寻源而觅地,无由不且薄我先人之多诬,而使后人之失据也哉。予因率我昇房一支各集谱牒,将前人所传黟县之世系历历载明于简编,庶上无愧于先人,下无迷于后裔,岂不幸欤。嗟乎,余年耄矣,无能为也,但愿同谱之后勿以私务而疏公事,勿以小忿而废懿亲,从此同心同德,不愆不忘,异日文子文孙以似以续绍三槐之志,意接四杰之芳声,不致数典而忘其祖也,则得矣。

皇上道光四年岁次甲申季春月中瀚  吉旦

元贵公五代孙洪远贻谋氏洪迅必达氏同侄开第占元氏敬撰

 

(六)王氏族谱记[神山(回头)支祠]

 

凡厥生民,罔不有祖,第以世远人亡,谱残系紊,而后世子孙,有贤愚不肖,是以能言其祖,如郯子者,少不识其先,如籍谈者多,此世系族谱,不容于不作也。然作之也,实所以叙昭穆、别亲疏;明示子孙,俾其知所由来,聿修厥德,以谨承之,非夸耀以欺之也,此谱系所以大有关于世教也。吾观世有好名者,舍已之亲派,而冒附当时名望之馀流,殊不思背祖忘本有乱宗族乎?!噫!求齿城南诸杜君子所鄙妄,哭汾阳之墓识者羞之,岂贤孝子孙之所为哉?!吾世家长沙之浏阳北乡神口村,自宋元以来,宗族蕃盛,乃分一支居邑之大光村,而神口村实吾祖居焉。当元季驿骚兵焚交横,吾族颠连播荡,彼此不相知。惟吾父时省府辟为从事得犹存。遭逢皇明启运,海宇清宁,吾族之避难者,还迁居神口村。而吾父以疾自晦,遂占籍于武昌之蒲圻。洪武甲子,应明经诏授泰宁知县,终于官所。时吾甫九龄,于吾族世系,莫能闻其详。洪熙乙巳岁,族弟胜祖自浏阳来蒲,询其宗系,亦莫知其详。呜乎!莫知其详,而强系之,不几乎混冒他人之族,而蹈正伦崇之失乎!今吾于神口村第所言者并大光村所居者,皆略而不叙,惟叙吾曾祖号拙存者为一世,迨至吾子爽等为五世,画为宗系,仍各详注其出处,于下传之子孙,俾其以嗣以续,知祖宗派系之由,知祖宗立身之难,思无忝焉。为吾子孙者,登名斯籍,尚敬之承之,庶有永而无替也!

宣德七年壬子秋七月甲子望日

赐进士奉议大夫佥广西按察司佥事前左春坊太子中允篡修国史

四世孙恺谨记

 

(七)尊川王氏世谱序[神山(回头)支祠]

 

古者别生分类,百有姓氏之书,奠世系,叙昭穆,而有姓氏之官,无非明顺逆之理,别亲疏之分,其有关于世教也大矣!后世谱系既废,源流莫详,至有崛起草野以求附圣明,生长夷狄而僭于帝胄,若求齿城南哭汾阳墓者,比比皆然,能不为世所鄙笑乎?!僚友佥事王公时举述其世系,断自曾祖拙存居长沙济阳北乡之神口村者为之始,拙存生福二十四,福二十四生允茂,遂占籍于武昌之蒲圻,允茂生恺,字时举,又生及爽,至是凡五世焉。自高祖以上,所不知者,则阙之而弗录,由曾祖而下,得闻其详者则述之而致实,其意谓后世子孙,苟能因今日之所著,继绳而修辑之,亦庶几明族属、别亲疏、不忘其所自出,犹愈于冒他人之族,以诬其祖者矣。此世谱之作,岂亦老泉、欧阳二公之意乎?!虽然古人谱谍之作,匪徒明世系、别亲疏而已;盖尊祖敬宗之心不忘其所自出者,皆孝之至、而德之厚也。故不患祖宗之弗敬,而患谱谍之弗作,不患谱谍之弗作,而患子孙弗承,不患子孙之弗承,而患世德之弗厚!今观王氏自拙存以来种德至允茂始发而为县官,由允茂种德至时举,又发而为佥事,自佥事而大者,方未艾耳。所积者厚;故所发者著;所蓄者久,故作传者益张,非偶然之故也。继自今孝子慈孙,苟不忘世德之积,以绳其祖武,则所发将百世盛大兴谱谍相为终始则无穷者矣。诗曰:“无念尔祖,幸修厥德”。又曰:“子子孙孙,勿替引之”。尚易之哉!

宣德八年癸丑廿月中

 赐进士奉政大夫广西按察司事前监察御史    闽人吴实书

 

(八)王氏先代世系传疑总略序[神山(回头)支祠]

 

谱以传信,不可以传疑;云谷公创立宗谱,断自曾祖拙存,盖传信也。此时,即有浏阳宗亲胜祖来蒲相访,公恐受冒称之愆,故直以拙存公为一世祖,而于胜祖所言者俱阙焉,而不叙,夫公虽少孤,然来蒲止一再传,从前源流,公既不知不传,后人又何后而知之?若云远引繁称始足以光家乘,则今日之编户细民,熟非唐裔虞胄喾子轩孙之衍流乎?!不信云谷公之所信,而信后人之所疑可乎?虽然人必有祖,祖必有所自出,今谓后世之所传,必为吾祖之所自出固不可,谓必非吾祖之所自出亦不得,故于云谷公之所定,则大书特书于后世,所附王氏世序略,凡属疑者则特以疑存之。凡我后人,信以传信、疑以传疑可也。

王氏先世系略曰:周灵王世子封王,因以王为姓。在东汉时则有王良为大司徒,五代时则有王述坦之羲之献之为中书令,后魏时则有穆为龙骧将军,至唐时则有光谦为淮阴信,以子贵三赠为少保尚书右仆射,生五子,长曰翊为户部尚书,谥忠惠。次曰翱为河南杨翟县尉。三曰翃为太子宾客、礼部尚书、进爵本郡王。四曰翔为上封县尉。五曰翙为监察御史。五代及宋则有元达为北面招讨使,彦文彦章为招讨副使,仁为荆南都巡检讨使,德用为枢密副使,黼为尚书左承,伦为御史承,燮为荆南潭岳鄂黄等郡置制使,殁于官,定籍居浏阳县。燮子磐,元时翰林学士承旨,瓒为太博士,拙存,其子也。一说王遍生子养性、养志、养宏,养性生天爵、天禄,天禄生永茂,养志生盘,盘生兄奇,养宏生迁,迁生兄炳,兄炳生德仲。兄奇居南京水西门,兄炳居长沙浏阳,其说不一,故并以疑存之。

 

(九)回头岭庄王氏宗族续编新谱序[神山(回头)支祠]

 

闻木有本,水有源,人亦有本有源,犹木之有本水之有源也。王氏族者,源远流长。晋宰相王佑,有三子,手植三槐,必为三公,曰三槐堂。而停云堂者,则又何所出耶?!顾王氏族自唐虞以来,不乏显官簪缨,载诸史籍者,东汉时则有王良为大司徒,魏时则有穆为龙骧将军,隋时则有邵为秘书少监,唐时则有光谦为淮阴令等,不胜枚举。而王氏族自我先祖云谷公后,虽累代青衿,显达者,不复觏也!信达公有感及此,乃取云谷二字之义,曰停云堂,并作停云堂记,盖有所殷望于后世也。

崇邑之回头岭庄,恭元公,号昌台,由蒲圻之神山徙居于此,今已十传矣。徙居之年间,则无可考,兹稽谱乘,恭元公生于清康熙壬寅年,稽清史,高宗纯皇帝乾隆元年丙辰,在位六十年。恭元公之长子自坤公生于癸亥年,应生于为乾隆之八年。以此理推,恭元公徙居崇邑之回头岭,应自清乾隆始。

恭元公生有三子:自坤、自秀、自喜,即成为今之所谓老三大房。惟大房一枝独秀,自坤公下衍子孙众多,自秀公次之,自喜公再次之。自坤公字韶山,生有二子,长曰信禄,即振拔公,次曰信裕,迁居于附近不远处之细市地方。二公克勤克俭,家声丕振,乡邦共仰。振拔公生子一人,号晋亭,秉性刚直,严正不苛。晋亭公则生有五子:长曰仁义,次曰福义,三曰步瀛,四曰步堂,五曰步骘,号仙谷。兄弟五人,乐善好施,在乡里颇有德望。步瀛公生有八子,雪艇公即其子也,排行第五,人称老五。雪艇公自幼颖异,敏而好学,步瀛公延名师课读,束修甚丰,时叔伯昆仲共计有二十二人,济济一堂,为吾王氏族鼎盛时期。雪艇公十一岁时在县应童子试(院考)入泮。十二岁赴省乡考,深得湖北制台张之洞赏识,赐举人。十八岁入黎元洪都督署任一等一级秘书兼湖北省布政司顾问,随后留学欧洲,获法国巴黎大学法学博士学位,归国后历任大学教授、系主任、校长;历职中枢,官至外交部长等重要职务,克绳祖武,名垂青史者矣。

夫谱也者,谱其世家,如音谱、年谱分门别类,记载甚详,易于查考;主要别房门亲疏,五服以内为近亲,五服以外期、功等服为远房;再则不忘宗祖,知其立身之不易,创业之艰难。本届修谱,倡议已久,第以经费浩大,不易筹措,幸得堂弟尧春不遗余力,多方疏通渠道,始得海内外族中同仁解囊相助,集腋成裘,共襄此举。传曰:“孝子不匮,永锡尔类”。麟书读书少,知识浅,此次担任纂修工作,愧难以胜任,不免有错误处甚多,希族中君,不吝指教是幸!是为之序。

二十一世孙德辉麟书谨撰

 

附四

云谷公传

 

四世祖云谷公名恺字时举,生于洪武己未年八月二十三日午时。九岁丧父,秉承母教,洪武丁丑年,就学邑庠通诗经,永乐元年癸未领乡荐,明年甲申取进士,观政户部,未几,赐归绩学待用。丙戌徵至京复观政户部,越四月,勒六部简拔观政进士之优者,户部尚书夏元吉以四世祖同李纲等名上闻付吏部尚书蹇义引奏,奉旨以四世祖一人为应天府江宁县知县,秩正六品。当时,江宁居辇之下,地大人多,政事之烦剧,供应六辐辏,百倍于他邑,因而前任县宰,每因不胜其任而罢职,世祖就任期间,摒除弊政,一心为民造福,如起造承天门,修理灵谷寺鼓,铸永乐通宝铜钱,力役科派甚重不均,四世祖集诸坊里耆老,研讨籍户实力,据情分派,对属下办事不力者,革职坐罪,因而深得民心,民有歌曰:“系我攸居于帝之畿,昔令弗良鲜克我绥,今饱而嬉,伊谁之为,实帝之赐,亦令之为,令兮令兮,惟吾民之具兮”。

永乐七年,驾幸北京整饬六军,亲征胡寇,阿鲁台命监察御史二员,赍战车式样赴南京工部依式造车三千辆,旨示:误事者处死,全家发配交趾充军,于时,仁宗皇帝以皇太子监国,召左侍郎陈寿,右侍郎伏伯安,蒋迁瓒,任毅均办,寿等又分配江宁、上元各造一千辆,皇太子可其议,下令江宁公造六百辆,当时江宁上元既无战车,又无造车木材,以至遗误军事,伏侍郎数请付之司法,皇太子不允,只命锦衣卫锁项催办,后四世祖与府判赵崇礼,上元知县魏监朝见殿下,诉以详情,皇太子察情罢免。

永乐八年六月二十九日,于文华门适当启事,皇太子顾谓吏部尚书蹇义等曰:“江宁知县王恺,办事谨慎小心,宜作左春坊左中允。”居春坊数月,因遭谗被诬,系狱十有五年。同案者有礼部左侍郎王直,太常寺卿杨溥,左都御史陈瑛,鸿胪寺丞张俨等。

永乐二十二年秋八月,仁宗皇帝即位,被首赦复职,因母丧九年未丁忧乞旧归奔丧,帝允请,命礼毕复来。仁宗升遐,宣宗即位,因四世祖系先帝宫僚,升授广西按察司佥事。四世祖为政清廉,选贤兴学,草除弊政,条呈有便民六事:一曰刑名请疏注律,义以明刑慎罚,二曰赎罪,免吏典纳钞改拨,以止贪婪,三曰礼仪次第正仪仗以明礼制,四曰预备粮储,以防凶歉民免流离,五曰清理佛道二教,禁止簪剃军囚以抑游食。六曰军士月粮清全给米,以养锐气。疏奏深受嘉纳。

诸如昭雪沉冤,惩办虐民贪官等事,不胜枚举,如宣化县民覃章应盗鹅杀人,反嫁祸于人,县宰未察详情,判被诬人九住等死刑待决,世祖复审才得昭雪,如广西署都指挥使陈监领官军镇守林,大肆贪婪,失格误事,害军虐民,被四世祖弹劾问罪充军,至让军民欢悦。

选贤任能,荐举广西布政司检校胡济,柳州府同知王吉、河池县知县权鹏,后皆有政绩与升迁。

正统三年九月,以廷臣大学士杨士厅,工部左侍郎吴旻荐举,奉旨升广东布政司左参议、正统五年六月,奉勒三司推选,为监察御使往钦州招抚叛民黄宽黄金等二百余户。广东城内街道不平,乃捐资募工匠修治。肇庆知府王莹叹曰:“数百年不平之道,一旦平之,可谓待其人而后行也”。

壬戌暹逻占城二国朝贡,四世祖奉勒书提兵防御,军务之暇,与琼邑之士大夫王宏邀游灵山,各赋有诗曰灵山集。

辛末年乞归田里。归田后,四世祖首创王氏宗谱手稿。为传实,决定以拙存公为一世祖。

四世祖德配黄老宜人,有子四:Shì、爽、夷、奕。女二:婉端、婉容。有孙八:臬、棐、栗、林、果、枲、盘、杲,曾玄孙六十余人。四世祖殁于景泰乙亥年四月十四日,享年七十有七。

执中摘

 

(十)王氏续修宗谱分支序[棠棣支祠]

 

谱何以修,必使源源本本朗朗在目,大宗小宗昭昭可考,庶昭穆辨而孝友敦也。今岁季秋相与从事,谨按王自太原郡系出姬姓乃周灵王长子始居瑯琊,其间才子十八,封国十六,代有可传。然逐寻江右之源流,前有可考,难以悉载,试以福一公言之,吾族自江西南昌府南昌县太平乡抛舡埠迁崇落业碧田畈赤里塘,复遗钦上里,远陂畈,罗头湾,则崇以福一公为始祖。

公生仕武,武生子六,长元善居大市源王家蓬,其裔又居西门大坪头高堤中堡紫阳秦阳等处。次元义官任河南巡抚都察院,苗裔远迁未详居住,后之有志收族者宜加意焉。三元明居棠棣岭,或移江右陕西咸宁。四元信居杨家畈金鸡坪杨家山蒲咸花红泉陕西。五元仁居黄荆塅。六元德居韩家园市上詹家畈董家垅望天垅而祖其宅焉。自明及国朝相传数十余世,子孙繁衍,居址星散,恐尊卑失而昭穆混,于是会同族众考调以前谱牒细核支派均有错讹,而况迄今三十三年族盛人繁,合族公议续修宗谱,族中亦踊跃从事,无不欣然,庶几前源可溯,后系弥详,则木必原以一本而荫,自满于三槐矣,是为序。

光绪十九年九月刊  合族公撰

 

(十一)王氏续修宗谱序[白霓支祠]

 

今夫家之有谱,亦犹邑之有志,邑而有志则山川风物可得而详,家而有谱则支派分衍不紊其序,是以古人欲尽仁孝之道者,未有不以亲亲为本也。惟其亲亲故能尊祖,能尊祖故能敬宗,能敬宗故能收族,能收族则昭穆序,上下辨尊卑定矣。慨余族自周灵王赐姓以来,至迁崇始祖福一公六十馀代,自福一公至今十有馀代,其中为卿为相科甲显扬者,固已备述,然时序变迁,岁月云遥,苟无谱以续之,则美于前者勿克彰于后,盛于昔者何能著于今,兼之螽斯蛰蛰,瓜瓞绵绵,如棋之布,如星之罗,倘无敦本清源之人,则后代之派存亡埋葬丘墓悉沦荒草寒烟,有不令人销魂于春露郧流于秋霜登太邱之堂元季罔识入竹林之座籍咸难分乎。由此观之,则谱之有关于族也,其大夫亦安可不修也哉。兹族诸公等共举盛事,以数十年未为之事为于一旦,则上可以承先祖,以千百人欲为之事为之数人,则下可以遗后代,俾子孙于此者一线之薪传而知根本之有由,无所混冒,览太原之基业而感人文之蔚起,亦兴旧振焉,是为序。

咸丰十一年岁次辛酉夏月  合族裔孙同撰

 

(十二)续修宗谱源流总论[芳秀(尖山)支祠]

 

从来演天潢者有,玉牒纪宦林者有,铜录名望族者有,家乘是谱之当修也,明矣。粤稽我一世祖百四公,官居大理评事,徙楚迁蒲历宋元明清四朝,我后裔咸奉百四公为始祖,究莫知始祖所自出,遥遥数百年罔所稽考。天诱其衷,祖灵不昧,丙午秋崇邑携老谱来者,我族从流溯源上至琮公,自源沿流下至百四公,互相参证,迁徙之次第班班可考,发源之世系井井有条。今将老谱所载,诏命奏章先贤,纂成源流诗序敬弁卷首,奉琮公为一世祖,一脉源流传二十世至百四公,仍奉百四公为迁蒲之一世祖,传十七世至宗字派后先辉映,毫发不爽,俾后之阅斯谱者知我祖之生有自来,虽世远年湮,亲者究不失其为亲也。琮公顒公之子字国宝,乃我一世祖也,生子二,曰裕曰袷,裕公乃我二世祖也,裕生子八,曰邺曰鄈曰郊曰鄄曰尚阝曰郜曰鄩曰郏,尚阝公乃我三世祖也,生子二,曰规曰矩,矩公乃我四世祖也,矩公生子二,曰成曰安,安公乃我五世祖也,安生子三,仲雅仲简仲达,仲简公乃我六世祖也,仲简生子一讳士甫,士甫公乃我七世祖也,士甫生子三,曰圆曰固曰因,因公乃我八世祖也,因生子五,尤中夷中刚中继中淮中,刚中公乃我九世祖也,刚中生子三,公绍公善公立,公立公乃我十世祖也,公立生子四,曰鑨曰铎曰鳌曰志,鑨公乃我十一世祖也,鑨生子一,叔适,叔适公乃我十二世祖也,叔适生子二,廷桂廷魁,廷魁公乃我十三世祖也,廷魁生子三,万五万九万十,万九公乃我十四世祖也,万九生子三,仲七仲九仲十,仲七公乃我十五世祖也,仲七生子讳节,节公乃我十六世祖也,节生子一讳金,金公乃我十七世祖也,金生子四,上荣上华上富上贵,上华公乃我十八世祖也,上华生子二,胜和胜喜,胜和公乃我十九世祖也,胜和生子四,福一福二福三福四,福三公乃我廿世祖也,福三生子二,曰禄曰馨,馨公迁湖南巴陵存考,禄公乃我迁蒲之始祖大理评事百四公。

道光廿七年丁未孟冬月  六庄裔孙薰沐谨识

 

(十三)重修族谱序[新塘支祠]

 

尝读书三叹曰,先王报本追远之意微矣哉,沿至后世,莫不各有一谱,为历代祖先计,至深远矣。予始祖真一公自江西上原迁钟山,后迁黄冈栗山,今十八世矣,人文蔚起,子孙众多,即以科第论,六世祖讳玲登成化进士,任广西左布政,后居京师,未得归里,子若孙莫可数计,迄今乡荐者三人,虽居两地,宗谱昭然,五世祖讳景英宗年间随驾出征,有大勋劳,封为武略公,嗣后世袭武略将军相继盖二百余年矣,身沐数朝,养士之隆亘今古之所未有者也,本朝来叔祖泽宏,由翰林院官至礼部尚书告归,卒于江南省内,堂叔材安已未进士,任都察院,康熙己酉科,君风采举经魁中己未进士,任会稽十有四载,至今犹有遗爱,堂兄汉周癸未进士,现任四川奉节知县,胞伯祖晔庚子副榜,次子全才丙戌进士,目今就选堂兄必发壬午举人,堂弟汉书癸巳举人,堂侄懋续戊子举人,亲侄懋兰戊子副榜,其由贡监出身者,或教或县,因巳彰彰矣,即不肖由岁贡捐授通城掌印,莅任以来,凡通之缙绅大族,罔不朔其祖之所自始,大抵由江西而来者居半,予笑曰,我等固江西人也,幸荷太祖之灵,得伸水木之思,愿斯惬矣。甲午春,

                     

① 应是叔适生中信,中信生大谨,大谨生廷魁,并非叔适生廷魁,此处漏记中信、大谨二公。(盛家注)

适同姓族谱纂修,邑庠生王子成德与崇邑山长子湜辇共谈世系,并持稿就质,予阅至真一公,余心悚然,余意欢然,细观前后,方知吾之所奉为始祖者在是焉。呜呼,人孰无祖,而兹固斯之著见明显也哉,其未睹斯谱也,只知生吾祖之有真一公也,其既见此谱也,复知始祖之前更有祖,始祖之后仍复有祖也,一脉流传,枝原并井,虽不可报本,独不可以追远乎,恨予与族君不克久聚以布莫逆,然异代同揆,共为一姓,复后之视今,亦犹今之视昔也,宁有二哉,是为序。

时维

康熙五十四年岁次乙未仲春月  吉旦

通城县儒学教谕堂孙沐仁谨题

 

(十四)王氏宗谱序[新塘支祠]

 

天下盛大之气必有所自开乃能历久而弥光,夫若木之枝始于一叶之中,于数围而后干霄蔽日垂荫数里,黄河之水发于昆仑,逶于洛讷,而后汇于大陆,播为九河,盖其根深叶茂源远流长也,持是说也。吾于王氏族谱徵之,尝考王之得姓始于周之中叶,战国以前无论已两汉之间,人物门第甲于他族,将相大臣集于一门,延及江左贤豪特出,晋室之所恃以复安者,王氏与有力焉,故当时数鼎姓者,必于王谢首屈一指,然予谓王谢虽并称,而谢终不如王,何则,谢于太傅而外,惟得谢庄父子,谢风父子而已,王自开府以逮羲献诸人而外,或经纶雷雨而德被生民,或文章山半而功在道学,名士风流未易更仆数也,五代唐宋名流接踵,科甲蝉联,而枢密公更以三槐赤帜大魁天下,文章事业彪炳宇宙,载在史册昭昭可考焉,至若四世青缩家传种玉三株,珠树代挺伟人,与夫汉廷独步之才,剡溪雪夜之棹,云台烟阁之绩,忠臣孝子之声济济彬彬,声华藉甚矣。今之居崇者,自翰林原三公与其弟云泗公江右迁此,以后子姓蕃衍,家声丕振,掇巍科而拾青紫者不一,其人如景昭以人才选进士,授直隶涿州守,守贞公以举人知广安州,若甸公以举人任太瘦县万载县令,畴公以进士升江西佥事四川副使,近讷公以举人授临江府通判升绍兴府同知,以及近素近敏双拨秋桂,近思近光同榜题名,近愚继作书而捷秋闱,近伟先作仕而任府判与夫涛公之膺选拔任教谕,灼公之由乡贡而晏鹿鸣后先济美炳耀千秋,以视云泗之裔应斗由鄱阳邑宰历任谏,垣其后廷琦都泰两登乡魁,不相上下也。语云明德之后必有达人,若王氏之先其为明德也,多矣。余以广文承乏兹地,始至按籍拾芹,香而食廪饩者,惟王氏子弟居多,知功名事业方兴未艾,益信根深枝茂,源远流长,此理为不诬也,既而以族谱同序于余,谓王氏之在秦周犹若木之枝黄河之水,始终一叶,发于昆仑之时也,其在汉晋,则中于数围,逶于洛讷之时也,其在唐宋,则干霄蔽日,汇于大陆之时也,至于今,诗书之泽积而愈厚,菁华之气发而愈光,即居崇一支而祖祢相承,子孙相继,蕃衍盛大,发泄无穷,或名光仕籍而功业显荣再振佩刀于龙门,或誉重文坛而渊源理学重睹玉树于乌衣,英贤接迹,光前裕后,则又若木之垂荫数里,黄河之播为九河,时也,又乌能测其所至哉,至其尊祖敬亲之道与夫收宗合族之义,皆其讲之有素,无容复赘者,今但道其先世之德泽与其后人之赞绪,以见根之盛者其叶茂,源之远者其流长,且为盛德昌后者之左券焉。

乾隆二十七年岁官壬午十一月  吉旦

任崇阳教谕年家眷弟刘克宽拜撰

 

(十五)王氏世系考证序[新塘支祠]

 

从来国有史,族有谱,总归于实录,而修谱较修史尤难,祖宗迁徙不一,生殁难详,其孰从而参考之故与其远而难据,不若近而可凭也。昔明太宗诏修国谱,相臣及史官推为朱子后,岂无所据而云,非独明德达人教泽之报也。然太祖去朱子仅二百余年,发祥凤翔与朱子遗泽婺源,俱隶微州籍,而独曰:“朕何敢附朱子后。”以帝王先世匪遥尚且难考如此,况士庶人之谱牒茫无所据,动考遥遥,世胄以为家乘光,鄙甚抑诬,甚不祖其祖而祖人祖,祖人并不得祖其祖也,焉用修谱为哉。惟我王氏的派由太原历迁江西,当以琮公为鼻祖,而宁州黄龙山尤我祖发祥之地,前则固公因公有守坟屋焉,次则刚中智中有葬坟地焉,虎公以率众剿贼之功,朱子之锡以谱赞,此老谱凿凿可凭者也。且宁州谱序叙刚中元福徙崇,即崇邑老县志亦载原三侨居崇属宁州西乡界崇之半山上源地,及考高枧诸谱,老祖仲武元福及原三祖坟,俱在半山上源间,惟商赍人在半山五颈岭间,隔黄龙山不过数十余里耳,地之相去若此其近,世之相后若此其未远,前后一线相传,与老谱若合符。节合而观之,谓琮公以前之世系作疑以传疑,本公以后之世系作信以传信可也。第迁崇自为一大宗,高枧下岩及通城俱以庆四公为始祖,惟黄冈栗山本邑内洲以原三公为始祖,若合老祠分祠修谱当以元福公为始祖方可统数大支,谨志之,以俟后之合谱合祠者,是为序。

光绪辛己年吉月  吉旦

十八世裔孙议序翰林院待诏优增生  济世巨川氏撰

                     

① 有部分支祠老谱认定公立公即为宋仁宗皇帝诏文武群臣修谱时向皇上进谱表的户部侍郎王本,故此处有“本公”之说。但经考查,王本并非公立公。(盛家注)

 

(十六)酆城门源流序[丰城(西园)支祠]

 

谱吾作故,详吾所自出,此眉山苏氏言也。吾因是不禁对宗谱而悄然思惕,然恐慨然而三叹矣。吾祖玉璋公携子仲六由崇之高枧迁妙明堡双塘坡,此落业始祖也,仲六生贵五,贵五生明六明七明八明九,六公九公乏嗣,七公生文琮文瑜,八公生鼎堂,此世

代薪传矿志所详,各处坟山墓碑所刊,并康熙乙未合修写谱所载,森然可据者也。谱之行梓,始康熙甲申,续乾隆壬子,再续嘉庆戊寅。康熙梓谱未之见,而壬子戊寅两谱固予所常睹也。诚不解当年司局诸人将玉璋祖孙世系任意颠倒且平空撰一玉圭以为玉璋弟,背祖灭伦一至于此而不谙为何心也。噫,谱如是,尚成谱乎。幸黄发犹存一二家藏遗稿,山茔碑碣犹可考证,万一数传而后零落凋谢,子孙惟知谱据,将昭穆□叙,长幼失伦,骨肉如行路,弃祖宗为怨鬼,后虽有孝子慈孙怀木本水源之心,亦苦于问津之无自,即不肖如均万,岂独无责哉,幸同事诸人举旧谱一一清厘,乱者正之,遗者登之,非者削之,疑者阙之,其序文之荒悖者悉改,而易之稿既成,亟梓以弁诸首,庶子孙得以详所自出,无汾阳误拜之笑云。

咸酆壬子年吉月  裔孙钧万荷亭氏谨撰

 

(十七)源流序[学官支祠]

 

尝读书三叹曰,先王报本追远之意微矣哉,沿至后世莫不各有一谱,为历代祖先计,至深远也。吾族自灵王太子晋传至离生子二,元威二公,元居瑯琊,威居太原,余祖实威公之苗裔。溯厥吾族,始发周姬,秦汉之时世居太原,至两晋,忠臣孝子隐逸称贤,及初唐太宗天下二十一族,以吾王为望,迨宋名贤挺出,将相公侯声震海宇,仁宗皇帝敕诏王本谱序,南宋之后世衰扰乱,吾祖伯叔诸公支分迁徙,不一其地。稽我祖自琮公居分宁东岸为分宁吾族始祖,历八世,固因二公分两支,固为大宗子,子孙居奉崇二乡,因为小宗子,生刚中,居仁乡黄龙山前,生子二,公立公正,公正无嗣,公立字昭建号龙溪,河南开封府尹,生子三,曰鑨曰铎曰  ,铎  二公之裔世遥莫稽,鑨公乃予分支之始祖,字伯虎,生子大谨公,官至工部员外郎,大谨生廷魁公,魁生万十公,万生

 

                     

① 原稿中此字笔画不清。

② 应是生叔适,叔适生中信,中信生大谨。此处漏记叔适、中信二公。(盛家注)

仲武公,仲生元福公,福生子三,真三真四真七,予祖真四字朝洁一名庆泗又名云泗,娶妣罗氏生子四,德和德忠德刚德明,德忠字克良号石峰由分宁迁居中山,德刚公住崇邑之钦上里,德明公住楚北黄州府,吾祖德和公生子四,仕贞仕信仕贤仕澄,信贤澄三公之子孙雁行分布,派演高枧半山河坪官田畈等处,为通城蒲圻县之祖,即予祖仕贞生永宣公,宣生子一,讳敖字六律,于宋度宗咸淳八年由宁迁崇落业杨坪畈之始祖,单传六世,至七世孙思海公笃生子十,继罔,前罔,扶罔,益莽,后罔,曰志,光前,信用,

道海,云雨,兄弟十人,而扶公无传,今又支分九大房,分支其有原,迁居有其地,余慎思之,如在朝必讲王事,靡宁在家则谱事宜亟讲也,今予鸠会族众,辑成宗帙,奈见意各殊,不能登诸梨枣,只可以纪其源流,望后孝子慈孙修辑敬思前烈,毋忘一本之源也,是为序。

嘉靖戊子科举人任卢州府寿州学正  嗣孙文瑞字汝贤占峰氏敬撰

仕猷字储勋

嘉靖四年己未岁菊月裔孙 仕任字尹绍敬录

仕锦字鸾章

 

(十八) 王氏谱序[学官支祠]

 

今天下族大户繁惟刘李为最,其次莫如王。然刘李以汉唐赐姓者多,故刘不皆御龙后,李不尽神尧裔也。而王则出自周灵王太子晋王子乔,子孙处洛城者,人皆称为王家,故以王为姓。凡瑯琊之王、太原之王、江东之王皆其裔也。余祖恒德公当东汉初元欲避祸改今姓,而实汉谏议大夫王骏之曾孙,则余与王亦同祖也。可见天下之王皆出自姬宗而无二本也。明矣。讵独吾崇之王哉。吾崇王为巨族而多各自为宗,至有比邻不通谱牒者。今秋学官畈王氏梅台赤城两先生续其宗谱,介门下士迪槐问序於余,阅其谱,远祖乔公志姓源也。近宗鑨公重始迁也。而鑨公以前不谱世系,余因之有惑焉。尝见世俗家之谱,率攀前朝显宦以为光荣,世系无考,则妄为牵合,年代不符,则臆为增减,甚至如刘之纪廿四帝昧不祖天子之义,李之侈仙李蟠根夸叶满天下之盛。非其祖而祖之,无耻也。祖人之祖而自蔑其祖,不孝也。呜呼,先生其知之矣。使如世俗之为,则汉之一门五侯,晋之累世三公,而唐而宋而元明,状元宰相理学名臣无代无之,他姓之显赫,孰有过于王氏者?今则概不妄牵,而大书特书仅自迁崇占籍之鑨公始,无他,恐诬其祖

 

                     

① 己未应为嘉靖三十八年。(盛家注)

不如姑阙之为慎也。然则受姓之祖安知其必出于王子乔乎?吾固曰:“王非刘李比也,王无二祖其又奚疑?”予特举此两义,还以□(此处字不清)之两先生至敬宗收族之盛心,承先启后之常典,此人人所共见者可无赘焉。

光绪二十三年岁官丁酉秋月谷旦

邑人全奇珍撰

 

(十九)王氏谱叙[学官支祠]

 

崇阳当朱明时阀阅称盛者,以王氏与汪陈为最。三姓之中其人文继起,久而弥光,由明迄清,历数百祀,蝉联弗替者,则又以王氏为最。邑志载王原三以翰林提举避元季乱由南昌徙崇,家于高枧,其子德新于洪武初以人材应徵,授官涿州。其时高枧山中乡称招贤得名,盖自德新始已。今观高枧王氏一宗,椒衍瓜绵,散处于隽溪四境者不一而足,大率各祖其祖,因大宗析为小宗,分祠而祭,支派岐而系世亦不相合。沿流而溯其源,其为原三德新两公之后与否不可得而详也。杨坪之王今称来自高枧,其始迁祖为璈公,璈公之胤阅四传而分两支,一曰受七,一曰受八。受七公裔居白螺,受八公裔聚族学官畈,仍杨坪之旧也。两支新议合帙,其族长蓉峰丐序于余,余维魏晋以来崇尚门阀,分土著与侨寓,故设氏族者,有郡姓侨姓之别,王氏在南,为侨簪缨,实甲江左,在北为郡,太原瑯琊诸宗均称兢爽,嗣是弓冶长春箕裘世增其美,绵延于奕叶者,遗胄几遍海内,不可列之于侨,并不可限之以郡矣,岂仅仅吾崇一隅为足夸多而争盛也哉,然吾于此有感焉,今夫门祚之昌者训迪不可不严,族类之繁者约束不可不预。如农服田,防草莱之易滋则芟柞必勤,如工削木,虑节木之难解则攻斫必力,不然草长而不芸节坚而不治,将田为弃田木为壤木,农工之职荒矣。常见大家世族,其子弟不肖者往往席其强盛之势,矜宗阀以陵轹乡愚逞悍风而恣行,争讼甚或骨肉一家视同秦越,牟私利以虐孱宗,反眼而操入室之戈,迨夫衅端蔓延,因一二人株累一族,议者咎其子弟之不良,且追咎其父老防范之不早,事已晚矣,是何异田之芜者不可复理,木之朽者不可复雕也耶。呜呼,钜族之艰于整齐,如此不特一姓然也,在各姓亦莫不然焉,河南程氏谓收宗族厚风俗,须是明谱系,兹谱之合辑也,蓉峰殆有得于程子之意思,以收族厚俗为己任,举宗支而教之维之匡之慨之,以蕲克绍先烈,有光于高枧之大宗也。

民国十七年戊辰孟冬月  谷旦

方山樵叟傅宗煜拜识

 

(二十)校正序[石城支祠]

 

谱也者,所以辨昭穆,定世系,使后之子孙了然本源之所在也。我祖自晋公受姓以来,椒衍瓜绵,历年既久,兵灭播迁,谱多散失,不能悉纪,纵搜罗纂辑,苦于文献无徵,与其误附汾阳,不如阙疑为是,昔孔子删书,唐虞为断,以上古荒渺不足传信,圣犹如此,谱牒之纪载何不可引为借证乎。民国癸丑年续修家乘,举伟峰杏斋为总修,以为读书之士不难考核详明,讵知学固精深而处事模糊,仅凭康熙乙未写谱推翻接届梓谱,鲁鱼亥豕,讹错滋多,非其祖而祖,未免张冠李戴,非其孙而孙,未能绳贯丝联,同一宗而名号参差,本一派而世系各异,以致神主碑志世系年代均与历代不合,旋次年各门领袖筹款,复举子桢皞如校正,桢等查乾隆丙戌以来,六届梓谱合祠,各门均以仲武公为迁楚始祖,公生子二,元福正福,元福公生子三,源真流真洌真。源公生子二,德新德义,义公未叙,德新公黄龙门祖也。流公生子四,德忠德和德刚德明,德明公尖山门祖也。德刚公龟山门祖也。德忠公大屋门祖也。德和生子四,仕信仕贞仕澄仕贤,信公未叙,贞公生子十,余公未叙,四永兴生子五,余公未叙,四玉璋迁崇阳,酆城岭即酆城门祖也。仕澄公生子一,永沾大溪门祖也。仕贤公居背源筐竹山,生子六,长永详迁通城江家坳,江家门祖也,次永谦杨家源祖也,三永受辇下祖也,四永诜塔下祖也,五永议信山祖也,六永训乏嗣。洌真公生子二,德武德崇,崇公无嗣,德武公宦龙门祖也。至正福公由高枧迁油坊生子四,长溪真,次派真,三池真,皆油坊门祖也,四添真生子一,迁杨林冲杨林门祖也。搜罗接届梓谱,细心参考,穷源竟委,编次合伦,堪为徵信。不意伟与杏所作序内载各门祖宗舛误殊多,并称江家门系仕贞永宣公后,搀入珀公一代,将仕贤永祥公嫡脉抹煞,改永派为任派,于民国十三年甲子将序增载高枧谱,据不知高枧前四届老谱载永宣长子寿字廷佐配吴氏生子二,仲镛仲铎,世居高枧,三子珀字廷任配陈氏生子一,外出无考,则珀非江家门祖,信而有徵,乃查民国甲子年并于高枧续修谱,内载绶迁通邑辇下村,珀迁通邑白沙嘴,璈迁通邑宦龙塅,毫无根源,平空更改,故特缕分明确,俾后之修谱者有所折衷,毋以高枧序及谱内误改添载为据以讹传讹误再一误也,因录巅末,以传后叶云。

民国二十年  谱局公撰

 

(二十一)世谱自序[白羊支祠]

 

世谱者,俾世世子孙相承勿替也。汉唐以前弗可稽矣。历前后五季之酷,南北分处,宗盟散逸,世远则谱失其传,支分则派迷其序,不得尽书风影以讹后人也。吾族先人夙称源自豫章,余宰鄱暇日亲诣祖居,阅旧谱所载江西力士念三公及户部侍郎祐槐公、少司农廷铨公十一世而生云泗之父福一公,适与中山小谱所载相符,则吾族之源于豫章,

一徙而分宁,再徙而中山,三徙而高枧,四徙而钦上里,诚有确然非诬者,钦上里之始祖云泗公,迄今垂十四世矣,子孙绵衍,奚啻百万,异派各居,未由尽悉,其不及载者,非故湮之,俟后人参考而纂修耳。今由云泗而上,其详略悉凭老谱,由云泗而下,系吾一脉之亲,悉为之详列生死年月,墓穴山场。庶几以今日之耳目,作来许之闻见乎。呜呼,纪载失传,今古同慨,槐影常茂,手泽长存,聊以示后之子孙。

大清康熙庚戌年五月  谷旦

前明进士云南道监察御史建言回籍  奉恩赐还特起冲边巡抚

二十五世孙应斗谨撰

 

(二十二)太祖王公真四墓碑文[白羊支祠]

 

今之谱宗盟寻鼻祖者,如世远无徵则断,自何代以其确然可知者,一人为始,非一人以上遂置弗问也。盖风影不敢书,聊缺焉,俟考耳。吾王氏盛于宋,出自太原之裔,自南渡而后散逸,支分末由稽考,据先人皆称发源豫章,由分宁至中山、高枧,由高枧至钦上里,未指名号。而中山之小谱载,始祖太行公,太行生真四公,即云泗,法名庆泗,第三子德刚卜居钦上里,是为钦上里之祖。乃吾历代相传始祖崇一公生胜一,胜七,胜八,胜十,兄弟蕃衍,今阅数十代,而未有溯称德刚者,岂德刚之后名号更改,当时遂逸弗传耶。德刚之后为崇一,论世当然而谓德刚,即崇一亦鲜确徵。不肖搁笔半载,狐疑在斯,所不疑者,德刚既父云泗,则吾族久以云泗为祖,家家世世刻像祀之矣,刻像亲于闻声,是所谓确然者一人为始也,吾族之源高枧又复何疑。今应斗等欲立碑于云泗之墓垂记后人,是仁孝之极思根本之至论也。数百年瞻像拜礼,一日得亲其墓,欢踊百倍,太祖在天之灵当亦首肯矣。遂据族老之公传与中山旧谱编次世系约略而登于后。

清康熙十年岁次辛亥重阳之吉

赐进士第云南道监察御史巡视皇城四方中域兵马司地方建言回籍

奉恩赐还特起冲边巡抚   十四世孙应斗谨撰

                     

① 此处应指“元福一”。

② 应斗公所撰《世谱自序》及本墓碑文均录自《王氏族志总卷》,若与白羊祠原谱有出入,请以白羊祠原谱为准。

③ 元福字太行。(盛家注)


(二十三)壬午年景韩公约修族谱传贴 [白羊支祠]

 

国有史,族有谱,其义一也。古者亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族之道未有急於修谱者,所以详宗支辨派序,志居址坵墓,纪存亡,岁月继继绳绳奕叶可据也。吾族肇基江右,由南昌而分宁,由分宁而中山,由中山而高枧而钦上里,此来崇颠末,北垣中丞公序之详矣。第原谱订以手笔未及刊之梨枣遍传通族家家珍藏以垂信纪,阅今又百余年矣。此百余年中生齿日益繁,支派日益纷,迁徙日益众,因而渐渐隔疏者日益甚,一本也。或觌面而无半面之识,同宗也。或询名而昧名字之真,甚者茔墓芜於风烟,几同夏五郭公之无考。存殁忘其岁月,不殊循蜚因提之失传,谱之不修,岂害浅鲜哉。迄今不修,长此安穷,特与通族约公议总修二三人,专理谱局,每门立门长一人,括收谱费,详开谱稿,每生丁出银一钱,米一升,以供工费纸价,故丁不兴焉?夫敦本睦族,大义也。朔本寻源,古道也。倘与总修门长有挟私怀偏者,祖宗灵□实鉴临之,伯叔兄弟共指示之,倘族中有妄相忖度徘徊观望者,听其自为,去来不敢强,其必从抑,予更有说焉,吾族大蕃衍,谅必有赘壻而冒姓者,亦必有养子而从姓者,彼独不闻朱太祖不祖文公,狄武襄不祖梁公之故事乎,宜其甘遥遥华胄之讥而妄拜汾阳墓也。吾辈有志修谱,既矢公矢慎刘章非种锄去之歌不可不读,此亦修谱之所宜讲者矣。

 

(二十四)王氏宗谱原叙[洪铜支祠]

 

余儿时闻宗老言:先世起江以西,侨寓于沔,明兴徙蒲,家凤凰山下业经街,以邑弟子员占籍,大本公永乐乙酉荐于乡,隐居城南不轻出,而三弟分处杨坪、黄沙、大田间,子侄渐繁,每岁时伏腊,庆唁之会蒸蒸相集,重义敦伦,即来以名位显当世,里中益称世族云。

中叶祚徽,宗盟渐薄。兼若具赋苛烦不能支。嘉靖中,析户别籍,垂二十年,诸父昆仲,迫念本祖不忍忘,仍请于有司合焉。故族旧无谱,宗派源流漫无所嵇。甚至遇途不相识,名同不相闻,利竟刀锥,恐生几席至有不忍言者。隆庆初,余纠族众稍正之,祠是茬苒风尘,谱未及修,迨今归卧林邱老矣。

人情于花鸟木石之玩,偶有所寄犹为谱之,引兹身所自出而忍不加修以忘其本而断

                      

① 乾隆二十七年壬午。

② 景韩公曾任宣平县知县。

③ 原文此处为生僻字。(盛家注)

其源乎?发举旧闻,益加修正,便其统系世次、书名、书字、书齿、书配、书茔域,绳贯珠联,录既成帙,余览之,泫然泪下。

嗟嗟!余族始一人身耳。上下二百余年兴衰迭运,其合也孰分之,而其分也复孰合之,田氏分合与紫荆而荣枯因焉。缘所感也。按往牒,予姓为晋裔,为郡太原,为周灵王太子晋王子乔之后,代有闻人,遐难众附。然有福六迄今仅阅十世,十世而上,岂惟福六,即百千万世愈以远,莫非身所始也;福六而下,岂惟十世,即百千万世愈以疏,莫非身所遗也。有此身,必思爱,爱此身,必重所自始,而不弃其所遗。启列兹谱者,能推荐身之念爱厥族,生相问,死相哀,患难相扶持而困难相周恤,毋以远忘,毋以疏间,族之合也,庶其有终而慈亦藉以传不朽。

不佞敬叙简端,告同宗者,愿共助之。

万历庚寅年孟夏朔日

八世孙直隶真定府通判良谋谨撰

 

(二十五)本宗世系序[洪铜支祠]

 

余尝谓人苟自立,虽出自寒微,亦必见重于世。苟不自立,虽出自华胄,亦必不齿于人。每见修谱之家,不思化诲族姓,立品惇行,惟知攀援先世位望著闻者,藉以夸耀于人,而不顾自诬其祖,可慨也夫!

祖固不可诬,要亦不可忘。江出岷山,汉出嶓冢,不沿溯之,不可得其源也。当先大夫创谱之日,代远丁繁,又无所凭籍,乃竟一一不爽,知必有大费搜罗者也。况吾族自徙蒲以来,二世即以弟子员占籍,三世登永乐乙酉科贤书,嗣是理学才猷,炳耀国史,崇祀乡贤者,代有其人。沿至于今,而书香亦未尝少替,其余朴处者,又皆晓大义,安本分,后之人诚是率从焉,亦可不愧为望族,奚容繁称远引乎?而族子显骥辈,以不得始祖所自出,即不得称完书,遍事搜辑,乃得西江王氏统宗谱,朗传十五世青一公生子六,福一、福二、福三等迁楚,由青一公逆推而上,祐公为太原始祖,又由祐公逆推而上,晋公为受氏始祖。由周迄元代,经七十有三,条分缕晰中仍复丝牵绳贯,据此作岷山嶓冢观可无疑也。

顾或谓春秋二百四十年间,所见异□,所闻异□,所传闻又异□,何有一谱。

予谓文献不足,则不能徵。先大夫原序云:“先世起江以西,侨寓于沔,明兴徙蒲。”又云:“按往牒,予姓为音商,为郡太原,为周灵王太子晋之后,代有闻人。”其先大夫

                     

② ③ 原稿中此处字难辨。(盛家注)

即献也,即序即文也。果何一之不定而疑其无徵乎?况此不过纪其所自耳。

为人之道,即在当人之身,如其卑污苟贱,虽属苗裔,必推而远之,如其忠孝节廉,虽在疏远,必引而近之。文山为人作谱序,引证蔡廉蔡京后人,今其彰明较著者也。览吾谱者,能勿惕然于此哉?

十五世孙 崇学濬灵甫谨序

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

___________________________________________________________________________

本卷责任编辑:盛  

        对:佛  

37
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】 【关闭】 【返回顶部
[上一篇]卷五——历史人物 [下一篇]钟山世系永让公支下汉阳门世系简..

评论

称  呼:
内  容:

相关栏目

最新文章

热门文章

推荐文章

相关文章

广告位