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卷一——古人修谱
[ 录入者:admin | 时间:2009-08-05 22:01:54 | 作者: | 来源: | 浏览:680次 ]

     

 

一、宋仁宗皇帝诏文武群臣修谱 …………………………………………  5

二、宋户部侍郎嘉议大夫王本进谱表 ……………………………………  5

三、宋仁宗皇帝勅谕御史陈清校户部侍郎王本修谱 ……………………  5

四、文林郎御史陈清进户部侍郎王本公肃谱状 …………………………  6

五、宋·张九成题王氏宗谱旧引 …………………………………………  6

六、宋·朱熹题王氏旧谱序 ………………………………………………  6

七、朱文公赠诗 ……………………………………………………………  7

八、存世最早的《琅玡临沂王氏谱》 ……………………………………  7

九、影响重大的《太原晋阳王氏谱》 ……………………………………  8

 


 

 

一、宋仁宗皇帝诏文武群臣修谱

 

皇帝诏曰:“古者姓氏之权出于上,故姓氏易明,后世之权出于下,故姓氏难考,夫继绪图于风教大矣。昔五帝之相承,三王之相继,无非出于黄帝之后。高祖本于唐,唐之太宗出于皋陶。至若我朝圣祖皇帝实出伯益,璇流仙派,绳绳可稽。其在朝文武百官,奕世皆有所宗,必当备述祖宗源流始末以进,朕得以观我朝人物之盛也。呜呼,本茂则支繁,源深则流远,虽见祖宗之有自实衍谱系之无穷。故兹诏示,咸使闻知。”

 

嘉祐二年正月十一日

 

 

 

二、宋户部侍郎嘉议大夫王本进谱表

 

户部侍郎嘉议大夫臣王本字公肃今年正月十一日钦命群臣备述祖宗源流以进,臣诚惶诚恐,稽首再拜,上言伏惟皇帝陛下刚健粹精,聪明睿智,恢奕叶之洪业,缵列圣之丕图,上符天心,下洽人志,焕发纶音于宰辅,命书谱牒以进呈,朝野腾欢,臣民溢喜。臣祖源发姬姓,于周世位城侯,于他时祖职忝任豫章,遂移家于修水,累朝文职,三秉武功。臣职户曹躬逢盛事,备述祖宗之源委,缮录装演以进呈,不校功勋,不弃贫贱,迁徙仍其旧谱,源流注于新图。伏愿皇上诞敷至仁盛德,先绍二帝三王春育海涵,实臣民之有赖天长地久,祝圣寿以无疆。臣无任瞻天仰圣,不胜欢欣感戴之至,谨以家谱随表上进以闻。

嘉祐二年九月初一日 户部侍郎嘉议大夫王本公肃谨上表

 

 

三、仁宗皇帝勅谕御史陈清校户部侍郎王本修谱

 

皇帝勅谕:“读书以正心为本,考事以明理为先,心正而后理明,理明而后事举,此天下之通言也。今侍郎王本进表述谱,命尔御史陈清考其祖之源流,明厥谱之昭穆,毋以姓氏之微而姑息,毋以彝伦之大而乖违。故谕。”

 

嘉祐二年九月初十日

 

 

 

四、文林郎御史陈清进户部侍郎王本公肃谱状

 

御史陈清九月初十日奉勅考校户部王本公肃谱牒者,伏以臣材犹朽栎,学本荒芜,今王本公肃先代乃周世灵王姬姓之苗裔,以直谏废为民庶,其宗敬为司徒,明为城侯。系远宗繁世号,良林文职叠见于圣朝,武功三秉于昭代,姓苑历书而不泯,世谱备载而有稽,经书无异,子史相同,臣清忘其陈汗,采其优劣,轻渎天威,戟汗俯伏,深言不敢虚状,进呈是实,谨状。

嘉祐二年十一月初一日  文林郎御史陈清谨状

 

 

五、宋·张九成题王氏宗谱引

 

予往往见故家旧族问其先世则懵然弗知,呜呼,此谱牒不讲之弊也。且豺獭尚知报本,人灵於物者不知祖宗之所自出,支派之所由分,亲疏之所以别,昭穆之所以序,豺獭不如也。王氏之谱引历千百年,以嗣以续,如视诸掌,其子孙之贤可知矣。予嘉其克绍先德,僭为之引。

大宋乾道九年癸巳仲冬月  直秘阁纂修横居士张九成拜书

 

 

六、宋·朱熹题王氏旧谱序

 

予尝仰观乾象,北辰为中天之枢,而三垣九曜旋绕归向,譬犹君之尊而无敢不拱焉。俯察地理,昆仑为华夏之镇而四岳八表逶迤顾盼,比于祖之亲而无有不本焉。此君亲一

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① 有的老谱记为“乾隆九年癸巳仲冬月”。但乾隆九年应为甲子。而据江西修水公元1993年所修《王氏宗谱》载,则应是“清道光九年冬月”,可清道光九年却又是己丑。

理,忠孝一道,忘之者谓之逆,遗之者谓之弃,慢之者谓之亵,无将之戒莫大于不忠,五刑之属莫大于不孝,为人臣所当鞠躬尽瘁,为人后所宜慎终追远,而不可一毫或忽。今阅王氏谱牒,上溯姓源之始,下逮继世之宗,明昭穆以尚祖也,系所生以尚嫡也,列像赞以尚思也,非大忠大孝者能之乎?噫,世之去祖未远,问其自而懵然者有愧王氏多矣。

宋淳熙十五年戊申岁秋月  龙图阁侍制新安朱熹晦奄氏拜书

 

 

七、朱文公赠诗

 

山前一本发千支,花萼相辉玉树奇。龙虎有灵遗古迹,苗裔弗替荷天谊。

源有唐宋宗风赫,谱亘古今翰墨题。回首帝阍堪笑指,恩华品地出丹墀。

 

 

八、存世最早的《琅玡临沂王氏谱》

 

《琅玡临沂王氏谱》,宋翰林学士汪藻撰。汪藻字彦章,饶州德兴人,少以才学知名,与胡伸并称“江右二宝”,历仕徽、高二宗,因性格方直,不容于朝,一生颇多坎坷。但他博极群书,曾参与修撰《九域图志》、《徽宗实录》等书,喜读《左传》、《汉书》,是一位论著等身的人。他对《世说新语》也有极深的研究,著有《世说叙录》两卷,为书中二十六个著名家族编修家谱,绍兴八年(公元1138年)刊行于世。《琅玡临沂王氏谱》就是在这本书中排列第一位的家谱。

这部家谱是一部记述琅玡王氏汉隋间六百余年历史的学术著作。由于琅玡王氏在这一时期贵显无比,族中有六十三人分别在《汉书》等十三部正史中列有正传,另有许多人事迹散见于诸如《世说新语》、《高僧传》等笔记小说或人物传记中。如果根据传记把琅玡王氏各人联系起来,正好代代相继,累世不断。《琅玡临沂王氏谱》就是汪藻根据《世说新语》和汉隋间十余部正史中琅玡王氏的资料编辑而成的。

这部家谱的体例与明清以后的家谱体例略有不同。根据其内容,大致可分为三部分:第一部分是世系图,把后汉征士王融(晋太保王祥父)至隋开府王猛等二百四十七人按

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① “龙”指黄龙山,“虎”指招集义勇平寇的王虎。

照血缘关系分作十二世,在每世之中,列有属于该世者的名字,下注其父姓名。若一世之中有兄弟数人,则在长兄名下注出父名,其余人名下不重注,条理十分清楚。若想知道谱中其人世系所承、属于何世、其父何人,一看此图,便即了然;第二部分是家谱正文,是根据世系图所列诸人世系而编纂的。其体例是分世介绍谱图中所列诸人字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻娅等等。这些介绍性文字,长者五十余字,短者仅二三字,实际是诸人的小传。在第一世开篇之文中,又追述琅玡王氏的来源及谏大夫王吉至征士王融间世系,使人知其本源,而世系表也因此更加完整;第三部分为附录,考证琅玡王氏与太原王氏的关系。并指出两族中有七人同姓名,将其一一列出。

总起来看,这部家谱是从史书中辑出,所收各人,皆有史有据,编撰者的作风是相当严谨的,特别是对后汉征士王融以前诸人,尽管作者认为他们是琅玡王氏的祖先,但由于没有充足的资料可以佐证,故并不相信诸如《唐书·宰相世表》的有关内容,而只作附录放在第二部分正文之前,并提出了自己的真知灼见。这种实事求是的文风,显然是明清以后的家谱修撰者所不及的。

当然,由于是从大量古籍中辑出,其中有这样或那样的错误在所难免。如谱中误将太原王氏的王恪、臻、欣之、欢之四人作琅玡人;将王奂女婿殷睿作王奂二子;将太原王佑作琅玡王恬等等,加上雕版印刷和避讳等因素,也造成了一些不应有的失误。尽管如此,作为现在存世的最早一部完整的王姓家谱,以及研究王姓历史最重要的参考资料之一,仍然是瑕不掩瑜的。

这部家谱的最早雕印本,现藏日本某地,早年曾由尊经阁丛刊社用珂王罗 版影印面世。国内则由中华书局在1962年翻印发行。至1982年,上海古籍社影印王先谦校定的《世说新语》,又把它作为附录翻印出版。

 

 

九、影响重大的《太原晋阳王氏谱》

 

如同《琅玡临沂王氏谱》一样,《太原晋阳王氏谱》也是由汪藻从史书中辑出、作为《世说新语》的附录刊行于世的,此谱前是世系图,中是正文,后有附录,是后汉至南北朝间太原王氏十世、五十一人的家谱总集。如前所述,太原王氏是汉晋时期的一个著名家族,也是王姓中的重要支派之一,本谱就是太原王氏辉煌时期的历史记录,因此具有重大意义。

太原王氏晋阳一支,始自后汉王柔、王泽兄弟,三国时有司空王昶,西晋有司徒王浑,东晋有尚书令王坦之、大将军王恭等著名政治家,又是两晋三位皇后的母族。至东晋末年,因为政治斗争的缘故,遭受灭门之灾,从此销声匿迹。他们是历史上贵显最早的太原王氏支派之一。

《太原晋阳王氏家谱》,将柔、泽兄弟作为这支王姓人的二世,认为在二人之前,即王威子咸十九世孙某,亦即柔、泽二人生父,应是这支人的第一世。《唐书·宰相世表》及《古今姓氏书辩证》等书,则认为柔、泽乃王咸十九世孙,并非咸十九世孙生柔、泽,这是此谱与其他书中所记不同的地方。从柔、泽开始,传八世至东晋大将军王恭子王简、王昙亨等人,为这支人的第十世。在第十世人中,又有王和、王慧龙。王慧龙乃隋唐太原王氏开基者,谱中谓尚书仆射王愉之孙,王缉之子,其根据显然是《魏书》及《北史·王慧龙传》中的慧龙“自叙”。慧龙的后代在北魏时大兴,被当作太原王氏的代表,但此谱不按惯例“用诸史谱至陈隋”(汪藻语,见《世说叙录》卷上),只及慧龙一人,正好说明作者对王慧龙身份的将信将疑。

此谱还有另外几处与史书不同的地方。如四世王默,《晋书》作“王黯”;二世王柔的官职,谱作“汉匈奴中郎将”,《三国志·王昶传》注引《郭林宗传》则作“北中郎将”;三世王昶甘露四年薨,谱中漏载;王道素,谱注其世系作“王浚孙”入第七世,而《晋书·王浚传》作“沈从孙”,即王浚从子。据此,道素则是第六世;王简,谱作大将军王恭子,入第十世,《晋书·王恭传》则作王恭兄子和之子,据此,则应入第十一世。上述种种,虽与今日通行史书有异,但在汪藻的时代,也许另有所据,因此也不能武断地认为就是家谱的错误。

在这部家谱的附录部分中,还突出了家谱的《世说叙录》特点,将《世说新语》中琅玡、太原二望王姓人的别称一一列出,并注以本名,这也是此谱的一大特色。众所周知,《世说新语》乃笔记小说,所记故事皆出自汉晋社会中,有鲜明的生活化、社会化特色。书中的人名往往不直呼其名,而用其字号或官职、俗称、乳名、绰号等代替。这样虽增加了书籍的可读性,但也给不了解当时社会历史的读者带来许多困难。如,同是王济一人,就有王汝南、王武子、王骠骑等多种别称;王沈有王佛大、王大、阿大、王建武、王荆州五个别名;王坦之也有王文度、王中郎、王安北、王北中郎、阿讷等多种别称。家谱把太原及琅玡两族王姓四十六人九十九个别称统一编排出来,使人看后既知其本名又知其别名,为阅读和研究提供了极大方便,进一步增加了此谱的使用价值。此谱的版本及流传,与《琅玡临沂王氏谱》相同。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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本卷责任编辑:盛 家

        对:佛 仁

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