网站首页 | 宗亲联谊 | 隶属宗祠 | 源远流长 | 宗规族约 | 族务动态 | 视频纪实 | 人物访谈 | 宗亲实业 | 艺文时空 | 崇阳风情 | 大 成 谱 | 联系我们
当前位置:崇阳王氏宗亲网 -> 族务动态 -> 新闻快报

TOP

关于崇阳王氏宗亲联谊会四项文化成果的注释
[ 录入者:admin | 时间:2017-11-17 08:56:40 | 作者:王竞 | 来源: | 浏览:16次 ]


关于崇阳王氏宗亲联谊会四项文化成果的注释(初稿)

传承的家族文化乃一姓之根脉,而家族文化的传承依赖族贤的自觉。200881,以达斌为头的崇阳王氏家族领导班子对家族的组织模式进行转型改革,将“筹资建祠委员会”更名为“崇阳王氏宗亲联谊会”与“崇阳王氏总祠”,实行“一个班子,两块牌子”的运作机制。转型以来,宗亲联谊会一班人以宗为本,以情感人,勤作苦思,超前谋划,克难前行。以辑大成谱建总祠堂为奋斗目标,倡导将家规族训挺在公德国法前面;以维护族人生命财产权益,树立王家和谐文明新家风为抓手;通过进村入户联谊交友,广结人缘亲近族众,不断增强宗亲的认同感与依附感,构建崇阳王氏与时俱进的家族文化氛围,取得了“崇阳王氏”、“四统一”、“大成谱”与“以情促义”等四项重要的家族文化成果。这些值得宗亲倍加珍惜的家族文化成果,历经宗亲探讨运用,再探讨再运用,在争中用,在用中争,不断凝集共识,最终达成统一。为便于宗亲理解,现作以下注释。

家族文化成果之一,“崇阳王氏”:指具有王姓血统的崇阳本土或移居崇阳的王姓人氏,既指在崇阳域内土生土长的王姓族人后裔,也指迁至崇阳落业的血缘关系相对较远的王姓人。崇阳王氏以太原晋裔分宁琮公支下钟山世系为主,散居于海内外。移居崇阳的王姓人,通过联宗合派,将钟山世系的近支远支与旁支归于一统,成为包容和谐源远流长的崇阳王氏。随着时间的推移,崇阳王氏族群愈显繁茂,将遍布全国各地,融入海外的华侨圈。而在1968平方公里的崇阳版图上,崇阳王氏建有16个王姓宗祠,6余万族人集居在所属宗祠与县城周边。

高枧祠光绪廿九年癸卯《续修源流新序》云:“至琮公卜居南康府茶场镇东岸里,十数传至鑨公,迁居黄龙山前,又数传至万十公,徙居太平岭。其孙元福公始迁崇邑钟山。”

晋裔66世万十公,字百龄,分宁始祖琮公16世裔孙,大谨公嫡孙,廷魁公三子,宋端平元年甲午(1234年)十一月十七辰时生,元大德六年壬寅(1302年)八月廿一已时殁,葬江西佛岭下,后迁葬崇阳高枧钟山柏树湾关山口福地。

67世仲武公,万十公之子,字镇邦,生宋景定五年甲子(公元1264年)五月十八辰时,殁元至大四年辛亥(公元1311年)五月十五亥时,葬钟山垅彭泽嘴口石麒麟坐东向西,凿石为记。

68世元福公,仲武公长子,字太行,元至元廿一年甲申(公元1284年)正月十三辰时生,泰定二年乙丑(公元1325年)九月十八辰时殁,葬钟山彭泽觜,庚甲向,石碑志。

69世源真一公,元福公长子,原名原真,字朝青,号陇溪,别号中溪,翰林学士,提举吏部侍郎,元延六年庚申(公元1320年)由江西南昌府南昌县太平乡拖船埠迁湖北武昌府崇阳县高枧乡钟山,生元大德五年辛丑(公元1301年)五月十八未时,殁至元五年庚辰(公元1340年)八月十二未时,葬钟山招贤乡上源老屋右手姑坪,坐西向东,石礅为记。

据清·同治五年《崇阳县志》载:王源真,字滇一,号原三,江西南昌人,官翰林提举,元至正间避乱崇之高枧钟山,遂家焉。

据宗谱与县志记载,元延六年庚申(公元1320年),源真公举家由江西南昌县太平乡拖船埠迁至湖北崇阳县高枧钟山避乱。从仲武公殁元至大四年辛亥(公元1311年)葬钟山垅彭泽嘴口的记述来论,仲武公应在源真公之前迁居钟山,而从江西南昌首迁湖北崇阳的应为元福公,迁崇于仲武公殁之前,即元至大四年辛亥(公元1311年)五月十五,元福公为崇阳王氏钟山世系的形成发挥了里程碑作用。从万十公迁葬钟山与孝宗敬祖的人文观念考量,崇阳王氏钟山世系始祖当尊万十公。

59世刚中公,因公三子,字秉虔,行三十,登进士第,知四川成都,浚万岁池溉田三乡,上植榆柳,表以石柱,郡人指为使君甘棠,详成都名宦志。南宋绍兴己卯二十九年九月,公为四川制置使,三十一年抗金,身自督战,金兵退,公还,谓其属李焘曰:“将帅之功吾何有焉。”焘叹曰:“身自督战,而功成不居,过人远矣。”至隆兴甲申二年,上以同签书枢密院事,终官端明殿大学士。公在蜀检身以法,示人以礼,不立岩岸,恩威并行,羽檄纷沓,从容裁决,皆中机会,及去,士民怀之,详通鉴。殁葬仁乡六十五都黄龙山前本宅后。(白羊支祠谱记述为“勅授少卿讳纲忠公”,“殁葬四十一都象形山,子山午向)。

61鑨公,公立公次子,字伯琥,官工部员外郎,宋绍兴十六年丙寅(公元1146年)七月十三日辰时生,嘉定十六年癸未(公元1223年)十二月十四日戌时殁,葬仁乡五十八都黄龙夜合山太平岭下中埂,乾山巽向。

62世叔适公,鑨公长子,生于宋乾道八年壬辰十月廿二未时,殁端平元年甲午二月廿四子时,葬太平岭伴父坟。

63世中信公,叔适公之子高枧老谱载:予族老谱列鑨公一世祖,癸卯年重修,特访江右大成之谱,始知遗漏二派,因列公为一世祖。

崇阳王氏的上述世系与记述,崇阳县档案局原副局长、刚中公34世孙盛家考研后撰文说“鉴于刚中公上源世系众说纷纭,疑点突显,在未考证清楚之前,当尊刚中公一世祖最妥。既可统领鑨铎2支(崇阳王氏除洪铜支祠属三槐,余皆鑨铎裔孙),又无世系存疑之处。这样也就不致于敬错祖宗。你若错敬祖宗,真祖在天之灵会不责怪你?昔时黄庭坚修黄氏谱,七世以上疑不能明者,则阙之。此种对待祖宗的严肃态度,是完全值得世人效法的。我钟山世系亦曾有尊鑨公为一世祖的先例。在刚中公上源世系未考证清楚之前,若合分宁修大成谱,或合中华王氏修大成总谱,均依老谱系其源流当然也无不可。代远年湮,溯源远祖也只能是大而概之,知所自来即可。但置我族神龛上敬奉的一世祖,当尊刚中公。”

树有根,水有源,人有祖,刚中公34世孙盛家的修谱观点无可非议。随着崇阳王氏世系的丰富,加之各支上源世系难以厘清,近支远支旁支的世系存疑较多,崇阳王氏当尊谁为一世祖?刚中公能否统领崇阳王氏各支?尽管粗糙的联宗合派,其真实性尚待科学考证,但崇阳王氏钟山世系当尊万十公为一世祖无疑。

家族文化成果之二,“四统一”:指统一堂号,统一世系,统一派根,统一谱版。崇阳王氏素有自立门户的特性,本属一祖之裔,常常互不往来。崇阳王氏宗亲联谊会成立后,设立大成谱局,主修大成总谱,在纂修谱牒过程中,力主“四统一”。即:统一堂号为太原堂;统一世系为琮公世系;统一派根,采用总祠纂修大成总谱新定的大成80派;统一谱牒式样。“四统一”原则是编纂崇阳王氏大成总谱的基础。各支通过梳理本支宗谱,亦达“四统一”共识,并以“四统一”原则统领支谱的编修工作。

崇阳王氏堂号统一称“太原堂”。堂号是放在姓氏之前蕴含家族史的誉称,源于授姓始祖的世居地被当地人所景仰。王姓堂号有称“三槐”、“槐阴”的,最负名的是“三槐堂”。北宋初的王祐,有一天在所居的庭院亲植槐树三棵并预言:“吾之后世,必有为三公者,此其所以志也。”他的次子王旦,官晋宰相,列三公首。世人便称王祐支下的后裔为三槐堂王氏。

清代乾隆年间,崇阳王氏钟山世系合分宁水源谱,皆认定为琮公后裔,仍有分支自称为“三槐堂”。据刚中公34世孙崇阳县档案局原副局长盛家考证:琮公为太子晋51世孙,与太原始祖威公34世孙一脉相承,纯属太原王氏,与三槐无关。加之琮公的生年比王祐要早,故琮裔均不得自称“三槐堂”或“三槐王氏”。崇阳王氏的姓氏前,只宜冠“太原”,即称“太原王氏”或“崇阳太原王氏”。

崇阳王氏世系统一称琮公世系。刚中公34世孙盛家,依据修(水)铜(鼓)浏(阳)公元1993年续修的《王氏宗谱》,重新编定分宁始祖琮公上源世系:太子晋18世,威(太原始祖);19世,立;20世,臧;21世,邑;22世,揆;23世,白;24世,章;25世,崧;26世,霸(晋阳祖);27世,殷(祁县祖);28世,仁;29世,经;30世,实;31世,懋;32世,怡;33世,忠;34世,冠;35世,寓;36世,光;37世,冏(乌丸祖);38世,神念;39世,僧修;40世,景孝;41世,诠;42世,文济;43世,仁忠;44世,嵩;45世,碧;46世,观文;47世,德;48世,顺;49世,孟容;50世,德美;51世,琮(分宁始祖)。

崇阳王氏派根统一采用大成谱局暂定的琮公世系大成新字派。派根指字辈、字派、辈份、辈序、行派、派序、齿录等,代表家族繁衍的伦理规范和文化密码,是宗族繁衍的代次标识。派根可区分家族直系血亲和旁系血亲的血序,在家族繁衍、世系辨析、寻根问祖等家族文化传承上作用重大。琮裔聚居湘、鄂、赣边陲者百余处,遍及国内外,因未曾联修宗谱,致琮裔派根不一。一脉之血亲,之尊卑,之远近,唯系于派根也。崇阳王氏琮公世系大成新字派断句为:…宏扬铭晋泽,源远沐槐荪,枝干根基茂,绵长周召风,楷模昭士略,铁画灿书林,清静处其厚,章华焕轸宫,信义敦乡里(科),孝(第)仁(显)顺(荣)养(崇)亲(信),齐(模)家(典)严(贵)固(尚)本(真),宗(诚)正(光)肃(承)常(宠)伦(锡),砺(振)后(耀)恢(明)先(宗)绪,自强绳武勋,歧阳鸣凤舞,应运起潜龙…,琮公世系大成新字派暂定80派序,括号中的派根为江西修水永兴祠合崇阳王氏琮公世系大成新字派的辈序。

崇阳王氏谱牒封面式样统一。大成总谱封面式样,以公元2008(奥运)年金秋十月晋裔湖北江西十五祠联修的“崇阳王氏大成总谱(第一部)”封面为蓝本。总祠编修的大成总谱共分三部,封面名称标识为“崇阳王氏大成总谱(第一部)”、“崇阳王氏大成总谱(第二部·A卷)”、“崇阳王氏大成总谱(第二部·B卷)”、“崇阳王氏大成总谱(第三部)”。十六个支祠编修的宗谱封面式样为:“崇阳王氏大成总谱(XX祠分谱)”。支祠宗谱的封面,应与总祠大成总谱的封面统一,除名称标识外其余均不作变动。

家族文化成果之三,“大成谱”:指崇阳王氏大成总谱,该谱是一部将崇阳王氏各支宗谱聚集成条理清晰并不断完备的谱。大成一词的本意是孟子专对孔子的赞誉,孟子赞孔子才德兼备,学识渊博,思想集古圣贤之远大,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成。出自《孟子·万章下》:“孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也”。宗谱以姓氏或姓氏中一支一派为单位,真实记述着族人繁衍生息的纵横脉络,以格式严谨语言朴实的方式,把族人间的血缘人伦关系,予以记叙之册载之,让后世一目了然。宗谱不仅有宗族世系井然伦常明昭的独立性,还有表彰贤良裨益家风的特异性;宗谱不仅对家族繁盛滋生承先启后与时俱进之传承精神,还为国史方志之编纂提供珍贵资料,对人类社会的研究也极为重要。

崇阳王氏大成总谱第一部以崇阳王氏的源流为主;第二部以崇阳王氏各支世系为主;第三部以感动家族人物为主,以宗亲“百人秀的人物事迹来凝聚家族强盛的奋进之力,助力实现中华民族伟大复兴的中国梦,同时也是对本届修谱工作的全面总结。崇阳王氏大成总谱以硬大成软着陆的方式,按照“四统一”的原则,梳理源流,理顺世系,并将一以贯之,不断完备,实现了老祖宗梦寐以求的崇阳王氏宗谱的集大成。大成总谱第一部为源流谱,时空跨越上下五千年,自上古三皇五帝始,至授姓始祖晋公,再至分宁始祖琮公,三至各支落业始祖。大成总谱第二部为世系谱,自各支落业始祖始,至各门庄落业祖,再至生丁,采用横式排版,将祖、父、己、子、孙五代连成一线,兄弟长幼朗若眉列,远近亲疏灿如星垂。大成总谱第二部的一大亮点就是对“非亲非故”的王姓人,列专目另系世系,将既不同宗,又不合派的落藉崇阳的王姓人氏接纳入谱。

可能是对大成总谱持“求大同存小异”之观点,或出于对家族史料保留原意之考虑,崇阳王氏大成总谱中出现“大同宗谱”、“大同谱局”等名称。“同”与“成”,其音,方言难分,其义,相差甚远,此“大同”有违“大成”之本意,似有不妥。“大同谱”第一次出现于民国三十六(公元1947)年,镜远诸公发起“辑大同谱建总祠”,并向全族父老昆季发布“倡修《崇阳王氏大同谱》公启”,随后将座落于城关西门王家场的崇阳王氏总祠整修一新,并在祠堂左侧增建三间平房,“土改”时祠堂被充公,后改建为县人武部。“大同谱”在崇阳王氏大成总谱第一、二部中,亦有出现。为规范宗谱用字,避免名字混用导致歧义,联谊会日后发送函文与续写宗谱时,应禁止使用“大同宗谱”、“大同谱局”等名称,统一使用“大成谱”、“大成谱局”。

家族文化成果之四,“以情促义”:是宗亲联谊工作的一种重要方式,指联谊会用真情与众宗亲交心处事,借以凝聚家族义气的强大气场。义谓天下合宜之理,道谓天下通行之路。儒家将“义”与“仁、礼、智、信”合称为“五常”。“仁与义”构成封建道德的核心。孔子视“礼义廉耻”为国之四维。孟子推崇“义”,主张“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。君子喻于义,小人喻于利。君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”。

繁体的义字为羊我结构,指我获得了无敌天下的至尊地位,多亏有神明暗中相助,否则,我不能胜利。情,指因外界事物所引起的喜怒爱憎哀惧等心理状态。

情义之人将人情与义理集于一身,在人情与义理之间,选择至高无上的义理,始终以无畏的道德操守,维护社会公义,弘扬人间正气,追求舍生取义之至境。人与人之间当以何种方式交往?习近平总书记演讲时,引用了一句经典:“以利相交,利尽则散;以势相交,势败则倾;以权相交,权失则弃;以情相交,情断则伤;唯以心相交,方能成其久远。”久远的家族,往来的宗亲,相交以心,其心必同,其时亦久。

借事生情,以情促义。古话说:“没有千百年的亲戚,只有千百年的家义”。 崇阳王氏宗亲联谊会作为家族组织,其使命就是要谋家和,凝家义,扬家名,助家兴,圆家梦。借事生情是以情促义的最佳切入点。操办祭祖龙舟展演等家族盛事,借此扩大家族的威望与影响。对家族纠纷导致的群体事件,联谊会积极协助政府调处。东山与新塘两个支祠,因坟山纠纷与他姓发生群体冲突事件,联谊会及时组织专班,依法据史,维权促稳。石龟祖坟山的确权案,诉争至中院,终审得以胜诉。杭瑞高速施工期间引发的群架案,东山支祠和双圳门的几位宗亲不顾个人得失,全力维护家族道义,捍卫家族尊严。联谊会主动参与新塘支祠铜钟门兄弟间的纠纷,平息事端。晒谷台与木林的两位宗亲骑摩托出了车祸,联谊会向全县宗亲倡议,为其募捐应急。在广东务工的两位宗亲,不慎因公伤致死,联谊会广东分会借媒体优势出面调处,依法据理与厂方争辩,为受害家属换来最大限度的赔偿金。

三横一竖构成“王”字,代表天地人和。天时地利人和之间,和为贵。在天地人三界,上天下地中人,人可问天叩地,融通一体,凭天时借地利得人和。孟子的“人人亲亲,而天下平”与名言“协和万邦,首亲九族”,意含家和万事兴。联谊会的以情促义,就是要唤醒宗亲沉睡千年的情义,不忘“以县城为中心,归万殊于一本”之初心,以联谊会对宗族事务的满腔热情,集结王氏家族的人情义理,彰显望族大家风范之使命。

6
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】 【关闭】 【返回顶部
[上一篇]宗亲联谊会活动简讯 [下一篇]没有了

评论

称  呼:
内  容:

相关栏目

最新文章

热门文章

推荐文章

相关文章

广告位